夜晚，一支商队缓缓进入克拉苏尔港口。这是一支来自于黑巫师组织—翡翠花园的队伍。

智慧生命自然不会用贬义词来作为自己的自称；黑巫师们也不例外，他们从不称呼自己为黑巫师，而是以“克里森—加德学派”巫师自诩。

这个学派的历史还要追溯到第一纪元中期。

那时候有一位名为忒修斯的巫师向他的学生们提出了一个问题。

他问：

“假如有一艘船，我取下其中的一块甲板，并换上新的甲板。那么这艘船还是原来的船吗？”

学生们当时异口同声的回答：“是的，是原来的船！”

忒修斯这时候又问道：“那么如果我更换掉一半的甲板，这艘船还是原来的船吗！”

学生们想了想，认为还是原来的船。

忒修斯继续发问：如果更换掉全部的甲板呢？

这时候大多数学生都选择了否认，他们认为这时候已经不能说这是原来的船了。

但也有学生认为，假如龙骨没有更换，那么还是可以认为这就是原来的船。

忒修斯继续发问：那么什么时候开始，这艘船就不再是原来的船了呢？

是开始更换第一块龙骨零件时？还是更换到某一块甲板时呢？

这个问题，没有人能够回答。

忒修斯便引申到了巫术上，他说，现在许多巫师都致力于移植魔化生物的器官。这种行为就好比更换一艘船的零件，那么照此发展下去，我还是我吗？

什么才是我，我究竟是什么。这个问题迅速引发了巫师界的大讨论。

然而没有谁能说的清楚。

于是，一场巨大的认知崩塌便在巫师世界蔓延开来。甚至到了连一位古老的真灵巫师也因此冥想空间崩塌，数万年的修行彻底化为了尘埃。

这场认知崩塌堪称巫师世界的一场浩劫。

直到一位名为克里森的巫师提出了自己的理论。他认为，这个世界存在一个第一因。

这个第一因便是一切因果的源头。他进而由此引申，认为智慧生命存在灵魂。灵魂便如同忒修斯之船里的龙骨。

只要灵魂还在，那么我便存在。

但很快便有人质问他，如果人的灵魂也被更换了一部分；就像更换龙骨的某些零件那样，我还存在吗？

克里森则认为，人的灵魂是形而上的，来自于第一因的创造。

因此，我们是无法修改灵魂的。

这个观点固然解决认知崩塌，但却有陷入了不可证伪的境地。

毕竟，谁能证明这个第一因是存在的呢？

按照克里森的说法，第一因是不证自明的。这个说法显然并不能说服所有人！

几乎就在同时期，另一位名为笛卡尔的巫师站了出来。

他认为，人类无需去诉诸于形而上的第一因。自然也就无需去讨论灵魂！毕竟，从未有人能够证明灵魂的存在。

他认为，只要我还在思考，那么我便是存在的。倘若我不再思考了，那么我也就不在了。

当我反问我自己，我是否存在时；其实我便已经在思考了，因此，我便是存在的。

他最终向世界发出了振聋发聩的总结：我思，故我在！”

笛卡尔的思想迅速获得了广泛的认同。但也就是从这时候起，巫师世界形成了两个泾渭分明的学派。

前者便是致力于探寻形而上的克里森学派；另一个则是遵循基本逻辑链条的笛卡尔学派。

值得一提的是，笛卡尔最终走到了巫师世界的最顶端；成为了一名托举世界的真灵巫师。

而克里森则死在了晋升圣痕巫师的路上。

正是因为克里森的夭折，让克里森学派的巫师们开始流传其关于笛卡尔嫉贤妒能，下黑手阴死了克里森的阴谋论。

也是从克里森之死开始；巫师世界两大学派之间爆发了很长时间的争斗。最终演变为一场波及整个巫师世界的大决裂。

这其中伴随着利益之争、意识形态之争、以及复仇与反复仇的血仇之争；可谓是一笔纷乱的烂账。

这场纷争一直持续到了第一纪元后期；一位名为艾萨克的笛卡尔学派天才，发表了震惊世界的：《论巫术的数学原理》一文。

他还创立了微积分以及著名的巫术运动三定律，奠定了后来巫术体系的核心基石。

等到艾萨克成功登临真灵巫师，托举世界后；那群克里森学派的巫师们才恍然惊醒。

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