返回第十八章 稳定人心,自毁长城(2 / 2)君子以懿文德首页

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乙:设置一个专研院,研究如何将丰邑那颗祖传槐树移植到白邑来。同时加大招揽人才的力度。

丙:支脉子弟,白氏只供给基础生活,其他的需要自己到家族中找工作。

丁:加大投入学堂建设,将白氏学堂改为白氏痒序堂,掌管白地所有学堂事物。

戊:尽快挑选勇士将白罴卫补充完整。

这次白氏议事并没有做出大的改动,主要是稳定了先主桓突然离世造成的动荡,若不是白氏继承制度完善,只允许家主嫡脉继承家主之位,而且家主只能指定一个妻子作为正妻,一般是第一个妻子。

而由于历代白氏家主都只有一个妻子,因此不存在争位这一说法。而且拥有少主制度。因为有着玉圭施加影响,因此白氏家主一向身体很棒,只要不出意外,妥妥的都能活到五十以上,

因此能够等到少主完全成年,且拥有深厚的家学,使得白氏少主不会成为心智不全,没有认知的昏庸之主。

王十九年(公元前977年)

周天子南征荆楚,大败而回,不仅洛八师,殷八师都丢失在汉水沿岸,还损失了大量的支持周天子的诸侯贵族,更为重要的周天子本人也崩逝在汉水。

周天子尸体回到洛邑后,众臣为他上谥“昭”,称周昭王,圣闻周达曰昭;声闻宣远曰昭;威仪恭明曰昭,圣德嗣服曰昭。

而由于周天子死的太过忌讳,于是周王朝中央没有通告诸侯,让诸侯来祭拜。

之后,周昭王之子姬满登基为天子,由于周天子发现先王之道已经衰败,因此为文王和武王的法度缺失而伤心,

随后周天子任命伯臩为太仆,让伯臩随时告诫他治国的道理,作《臩命》。于是天下重新安宁了下来。

王十二年(公元前965年)

周天子见犬戎没有及时送上贡品,一时兴起,突然想要征伐犬戎,祭公谋父劝谏说道:“大王这可万万不行啊,康王在位时显耀德行而不炫耀武力。

军队驻守都城而在必要的时候才出动,出动就必定要显示威力,可是炫耀武力就会亵渎军队,如果军队的实力被敌人所知,就不能震慑敌人。

因此赞颂周文公的颂歌说:‘收起干和戈,藏好弓与箭,我想要美德,传遍全天下,王业永保全。’

康王对待百姓,会尽力使他们品德端正,并且使他们性情纯厚,让他们财产增多,让他们器用便利,明示利害所在,用文德教化,令他们追求福利,并且远离灾害,心中怀有仁德而恐惧威刑,

因此康王才能保住文王、武王的事业,并且不断的壮大,以至于到现在天下还有许多怀念康王的人。”

随后祭公谋父继续对着不耐烦的周天子说道:“大王,按照先王的制度,邦畿以内是甸服,邦畿以外是侯服,诸侯守卫之地是宾服,蛮夷所在之地是要服,戎翟所在之地是荒服。

甸服的诸侯要向天子的父、祖进献祭品,侯服的诸侯要向天子的曾祖、高祖进献祭品,宾服的诸侯要向天子的远祖进献祭品,要服的诸侯要定期进献贡物,荒服的诸侯要来朝见天子。

甸服诸侯进献的祭品每天一次,侯服诸侯进献的祭品每月一次,宾服诸侯进献的祭品每季一次,要服诸侯进献的贡物每年一次,荒服诸侯朝见天子终身一次。

在先王的遗训中,甸服诸侯不进献祭品就要反省思想,侯服诸侯不进献祭品就要反省言辞,宾服诸侯不进献祭品就要修定制度,要服诸侯不进献贡物就要修正名分,荒服诸侯不朝见天子就要反思德行,依次做到却仍然不能使诸侯尽职就要施以刑罚。

天子要惩罚甸服不进献祭品的诸侯,攻打侯服不进献祭品的诸侯,征讨宾服不进献祭品的诸侯,责备要服不进献贡物的诸侯,告谕荒服不朝见天子的诸侯。

因此,关于刑罚的规定,有用于攻伐的军队,有用于征讨的武器,有施于责让的命令,有写于文告的言辞。

下达文辞命令却仍然不能使诸侯尽职,就要进一步反思德行,不要使人民疲劳进行远征。所以邻近的诸侯没有不听命的,远方的国家没有不服从的。

现在自从大毕、伯士去世以后,犬戎氏遵守其职责前来朝见天子,您却说‘我一定要按照不进献祭品的罪名征讨他们,还要向他们炫耀武力’,这无异是抛弃了先王的训诫啊。

我听说犬戎氏宣扬敦厚的风气,都遵照前人的德行,并且能够一直坚持,这样一来的话他们就有足够抵御我们的力量了,这不得不令我担忧啊”

周天子听着祭公谋父的劝诫,感到十分厌烦,于是让人将祭公谋父赶出了王宫。

最终周天子还是发兵征讨了,他出动了新建的洛八师和西六师,并且让沿途的诸侯国率族人从征,最终抓了八个部落首领就班师了。

在白邑的白振听说了这件事,对着旁边的少主白衍摇着头道:“周天子这是自取灭亡,自毁城墙的举动啊,攻打一个没有错的蛮戎,这无疑会导致大量蛮夷诸侯国脱离周王朝的统治。

为了自己的一时情绪而损坏自己家的财物,这不是愚笨是什么?”

果然,荒服的诸侯国听说了这件事,从此荒服的国家都不来朝见周天子了。

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因一时冲动而损坏已有的财物,此不智也;因没有受到应有的尊重而讨伐他人,此不仁也;摒弃先王的遗训而妄为,此不孝也;不顾本国贫乏的民力而强行征伐,此不忠也。

——《白氏春秋》

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