“火墩和木燧（就是祁连钻取火种的弓锯）！”

另一个底气略雄浑的声音响起，乃是祁连记忆里的另一个侍从，阍卫之一，也就是祁连作为蓟国公子的日常保安队中的一员，没阉的那种。

想到这里的祁连感觉抓住了什么关键，出声的两个人，都是原主手下的家生奴隶，是在原主蓟国国君宫殿里繁衍了几代的奴隶的后代，也就是后世的家生子，按理来说一般都比较忠心。

但是祁连却完全想不起他们的名字，几番确定后，祁连无语了！

原主不是不记得他们的名字，是印象里从来就没问过他们的名字。

本来按理说，祁连可以不用担心地走出去了，因为一般这种人算得上春秋时期的高级奴隶了，负责王公贵族们在宫殿等住所里的一些具体的生活琐事，比如侍卫、御车、守藏、主屦等亲近的服务事务，比那些更低级却掌握了硬核技术的“手艺人”——比如会照顾象征着春秋时期财富多寡的大牲口的圉奴、牧奴，待遇都要好的多，更不用说占奴隶大多数的，那些连主君面都见不到、住在城外的窝棚，被人监督着直接在土地上耕种的农奴了。

至少家生奴隶除了没有人身自由，却因为算是“亲近人”，一般都拥有着繁衍的权利，那些服徭役的农奴们，则要看主人的心情了。

而且前者如果是在国君这一级大贵族的家里做事，有时候会比外面自立更生、有时还需要亲自下地耕种的“士”一级的国人甲士，或者低级自由身手工业者还吃得好呢！至于农奴的话，奴隶主的态度能做到“一日吃饭不保证、每天保证不饿死”就烧高香了。

不过，忠诚都是相对的，春秋时期的国君家的家生奴隶对主家的忠诚的上限，肯定比卿大夫、国人甲士对国君的忠诚度高多了，毕竟家生奴隶也还是奴隶，他们的生活水平和权力大小都依附于主家，就像后世太监依附皇权一样，不像卿大夫之流时不时会和国君家族的利益不重合。

但是在主家丧失了权力的危急时刻，你指望家生奴隶的忠诚下限，会比春秋时期享有议政自由的士大夫国人阶层高就大可不必了。

道理也很简单，士大夫和国人们对国君有道德底线，是因为他们同时也是整个春秋时期还没消亡的奴隶制中“以少御多”驾驭效忠体系的受益者，不然大夫怎么管士，士怎么管自己的奴隶？

从另一个角度来说，底线的存在，也是因为士大夫们底下还有被压榨的阶级，允许他们被教育出这样的贵族道德。

而家生奴隶再怎么说也是奴隶，“无权利不纳税”，逆风局指望他们，不得劲的！

近的故事有晋文公重耳逃亡途中不离不弃的九人全是晋国士大夫后代，远的反面教材可以参考被释放的奴隶军反戈一击的纣王。

“少了典衣官回来，难道被他们杀了？”

祁连脑中思绪万千，但其实关键只在于原本紧跟着自己逃亡的三人中，唯一还算是一个“官”的，士大夫庶子出身，本人国人身份，叫做易川的侍从官的下落。

而就在祁连继续思考之际，芦苇荡外又传来了交谈声。

“你找到了吗？北边河岸没有”

“没有，南边的河边转了一圈，什么都没有！”

“看这墩里的灰烬，至少得燃了一个晚上了，会不会是追我们的潞氏戎人找到后，把人抓走了？”声音厚重点的阍卫急道。

“那不就糟了？我俩都拉血两天了，那个老不死的易川现在温病（发烧）不醒，不趁这个时候取了首级，以后回蓟国用什么向国君请罪？”寺人听起来比阍卫更急。

“是不是再考虑一下，至少等等看易典官能不能恢复过来，弑主是大罪，就这么回去，难道会没事吗？要我说，我们还是直接原路返回，逃亡去西边的戎人部落吧，起码以后自由自在。”阍卫语气动摇地说道。

寺人尖酸的反驳随即而至，“为了一个九岁了还不懂自己是在流亡，而不是郊游打猎的毛孩子？你忘了他因为没有蜜水解渴，捅在你大腿上的这一匕了吗？”

“等做完这件事后，要去做个满身羊骚的野人随你！我受够了这种到处逃的苦日子了！我一定要回蓟国！而且现在你得听我的，别忘了这几天是谁照顾你这个瘸子！你去河边弄点吃食来！我去割点蒹葭(就是芦苇），刚好用上这墩火，这几天吃生食都快让我吃吐了！”

寺人操着尖利的抱怨声，向祁连的位置靠近了过来。

与此同时，躲在芦苇荡中的祁连也下定了杀心，他从竹筒里倒出了那颗“死不瞑目”的蛇头。

金光闪闪的匕首印出了祁连模糊的双眼。

身怀利器，杀心自起...

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