难点在于“修真”本身在世界范围来说太抽象了。
修真的基础其实是一种文化认同。
先接受了“人法地、地法天、天法道、道法自然”,才能明白丹田、檀中、泥丸为什么在灵子时代是三【界】,以及它们各自代表什么。明白“君子藏器于身待时而动”的“器”不单是兵器,才能尝试理解修心,为杀人而修,这“真”那是一点也修不了,成了也只算得魔头。
所以不管修真前后,这一套都有着知识库支撑,别的地区即使采用胜泽教材,没有人文环境,有很多东西也难以理解,黄赌毒难道不比清修快活?
总之伍江现在就能断定,修真2.0,在未来三十年甚至五十年内,都很难建立起世界范围的传播力。
大多数地区没办法在限定时间内掌握争取净土的能力,他们大概不得不和梦魇区共存一段时间。
到这里不得不提一下前陆的特色体系。
和它裂开的四部一样,前陆的灵子学分支在各地也有差别。
北山的分支是金刚,金刚力鬼神中的金刚,但是又与苯国那边的国教没什么关系。
根据本地翻译孙荞的介绍,金刚主修的是“业力”,按伍江的理解是把法术体系给简化了,让融灵能力者能不通过过于复杂的学习,直接补充法术能力。
这类能让融灵能力者学会的法术,研究层面的门槛会更高,而且受限于融灵体系里的灵化机制,每个人也最多只能学会一两个法术。
但不管怎样是个不错的研究方向,对融灵能力者环境适应力偏低的缺点进行了补完,很多小国都有类似的体系,可以把他们视作一个体系,具体称“业力”还是“巫术”以及教材的细节,根据国情来定即可。
前陆的月前,则是鬼神属。
同样的,月前的鬼神定义也与苯国沾不上太多关系,更多是源于对强者追封式的尊崇,不过有一点是一样的,在鬼神属里,女性地位要比金刚属中的女性高很多很多,有典型的母系特征。
他们把高度畸变者称作鬼,伍江是早就知道的,其本地科学进修体系则称作神修,修行成果称作式神,相当于强行培育召唤物。
式神具体是怎么培养出来的,孙荞也不清楚,还要去月前找教材研究研究,或许需要访问一下当地大学。
出云离金刚力鬼神这个体系更远,称作除魔师,其实是受到伊斯国那种丛林生存规则的影响,更接近原版融灵体系,只是分作了常态与战斗态,相当于所有人都学习同一个类似蓄力的技巧。
最后是新岛。
新岛有几个国家,没有统一的灵子学分支,在这方面有点被另外三家看不起,其中影响力较大的是修士。
这个修士和伊斯国福音派里的修士是一个体系里的另一个分支,也有神父、修女等称谓。
影响力较大是因为新岛的一神教力量更强些,不像另外三个信的是亿万神明,在多神系统里神明会更像打工仔,要考核业绩的,业绩不好的神连个神像都没有,别说供奉了。
新岛的修士体系,和中陆西段的几个国家是一伙的。把伊斯的福音派视作末日降临派,更重视个人生存能力,新岛这波就是老古董保守派,还是比较习惯抱团取暖的生存哲学,更细的也不用分辨,大差不差,福音派混在里面也分不出来。
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