南明军队中堪称名将者，如李定国、李赤心、焦琏、马进忠、赵一青、马宝等，莫不深谙此道。

丹初却走得更远，在永安军中倡行平等，废除叩拜之礼，革除小人、卑职的自称。

俞厚基叹道：“大帅废除叩拜、卑称，军中多有议论，认为大帅改弦更张，使官无威仪，兵不畏惧。孰曾想，新兵才入营不到半个月，军中官兵友爱，上下同心，已有王者之师的气象。”

倡行平等不是一句空话，而有着实实在在的规定。根据《练兵纪要》，丹初要求营官以下军官要与士卒同吃同住同操练同劳作同休息；军官处事不公，士卒可向上级控诉；军官若敢克扣伙食，重则处死，轻则杖刑……

放眼十七世纪，整个世界都讲究上下尊卑，各国贵族都极力维护自上而下的等级秩序。

平等对于广大底层百姓有着强烈的吸引力，他们渴望推翻强加在头上的压迫和不平等。倡行平等可以团结底层士兵，可以号召广大百姓，却也可能造成秩序的混乱。

俞厚基所担忧的，正在于此。威出自上，令施于下。若上下平等，上无威信，政令不行，可就全乱套了。

身为穿越者，岑丹初完全没有这方面的顾虑。他说：“我们提倡平等，主要是人格上的平等、财产上的平等。官兵之间，在职权责任上有所不同，在人格、财产上都是平等的，没有高下尊卑之分。

“倡行平等，不仅可施于军队内部，将来亦可推行四海而皆准。军队内部，军官爱护士兵，士兵尊敬军官，互帮互助，同甘共苦。

“军队以外，为应对佃变、奴变，应重点解放佃农、仆役，取消地主对佃农的收租权，解除仆役对主家的人身依附……”

最近，丹初或自觉或不自觉，越来越频繁地提及“解放”一词，引起了俞厚基的注意。

他让人查过，“解放”一词，出自贾思勰《齐民要术》“十月中，以蒲藳裹而缠之，二月初乃解放”，原是农业种植上的术语，引申开来，大致是解除束缚，恢复自由、鼓励发展之意。

这个十八岁的永安镇总兵官，总是有很多奇思妙想，总是有很多惊人之语，看似无稽之谈，经不起推敲，却富含哲理，渐渐落地生根，展现出强大的生命力。

秦末时，陈胜吴广就喊出了“王侯将相，宁有种乎”的口号。此后两千年，无数底层百姓渴望平等，渴望解放，由此而爆发了成千上万的起义。明末各地民变，首领往往自称“铲平王”，以铲除不公、均平天下为号召。

岑丹初所倡行的平等，显然不是喊喊口号那么简单，已在扩军、练兵的过程上展示出了强大的威力。

如今大厦将倾，不剑走偏锋，不足以力挽狂澜。官兵友爱、着佃纳粮，这些非常之法都可看作是平等思想的延伸，或许就是挽救危亡的关键。

俞厚基陡然增添了信心，对道：“真是听君一席话，胜读十年书。大帅的话醍醐灌顶，令某茅塞顿开。圣人云，‘民为重，社稷次之，君为轻’。

“大帅倡行平等，即为以民为重，官兵平等，可以激发士气，着佃纳粮，可以鼓励生产。足兵足食，天下何事不可为？”

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