返回第46章 双手合十甘赴死(2 / 2)我不是默煜首页

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释教和尚多恪守清规戒律,或读万卷经行万里路,从使徒行者开始经历人世间七情六欲苦修,或孤身入凡尘尝试人劫之苦求大道。

儒、释、道三教虽有道法气运之争,可终归在教义上劝人向善,老和尚与小沙弥骨子里并非十恶不赦之人,二人也未因争夺宝物而夺人性命,所以小司出剑有轻重,并未对老和尚动丝毫杀心。

“贫僧愿再接施主一剑!”

老和尚明显在硬撑,铁骨虽然未碎,却被虚柔实刚的剑气撕开裂口,只要少年再使出一剑,这铁骨便形同虚设。

少年得意轻敛,并未在气势上咄咄逼人:“我若再出剑,任你铁骨铮铮,也得法身法相及肉破灭!”

法身击碎,破墩石法相与肉身易如反掌,何况小司还有两剑未出,他有足够底气与释教罗汉叫板。

小司念上天有好生之德,不愿随意取人性命,当年在东海斩恶蛟亦是如此。

海边百姓人人痛恨的恶蛟,可恶蛟并非无辜夺百姓性命,若非人们太过贪婪,想要侵占蛟龙生活的海域,想将东海鱼虾捕尽,蛟龙何故与一群渔民百姓结怨?

说到底,天下大多纷争不过是各自立场不同罢了!

见师父庞大的铁骨法身似要崩裂,小沙弥瞬间焦急万分,他赶忙迎上前查看师父状况。

一把挽住老和尚胳膊,小沙弥发现老和尚嘴角似有血迹,而且脸色明显失去血色,似乎受伤不轻。

“师父,精金两刃刀不痴不要了,咱们这就回明知山……回明知山……不痴不值得师父拼命。”

明知山有虎,偏向虎山行。

释教立宗明知山,向山中虎兽借领地八百修建庙宇,创立释教宗门,便是以赴死之心割肉喂虎,故而佛陀常言:明知山有虎,偏向虎山行。

地狱不空,释教不灭,这是老和尚落发为僧时的信念,他不予佛陀菩萨们说,不予众生吐露,不予小沙弥言,故取法号:说不得。

何为说不得?

一切藏于心,力于行,用实际行动践行自己的信念。

佛陀菩萨们视大周中原为人间圣地,可圣地界空,未承西释教众普法弘宣,这是老和尚平生之夙愿,也是千百年来无数教众想要完成的宏愿。

七百多年前,与之宏愿相同的释教一代菩萨阿莫罗尼,也就是大周世人口中的泥菩萨为大周文王扶轿过弱水,曾以助其立国作为在中原传教的交换条件,不惜以泄天机自毁金身的代价与周天子换普教立寺荣恩。

可惜最后事与愿违,事实证明这是与虎谋皮,泥菩萨自己也遭受天劫反噬,使释教止步中原传教七百多年。

看到那团形如蛤蟆的黑云在无数鸦鹊簇拥下向杏花巷古井涌来,老和尚有预感,泥菩萨法相或将蜕皮脱骨,再度重生。

有预感是泥菩萨焕然新生,老和尚扬起慈悲微笑,抬起手抹去小和尚眼角泪珠:“我释教大法未能在中原立教普渡,止步多年,佛子当以此为重任,广弘佛法。”

小沙弥不听训诫,哭诉摇头:“我不想当这佛子,也不要当这佛子,我只希望永远侍奉师父左右。”

老和尚抬头望向已完全盘踞在杏花巷上空的黑云,面色严肃,双手再合十:“杀生成仁,我不入地狱谁入地狱……贫僧甘赴死,请小施主再出剑!”

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