“杜兄请细说。”

涉及到如何拯救韩国的问题，韩非立刻变得严肃起来。

“别急，”

杜青笑了笑，他的确想跟韩非好好谈谈这个问题，不过没必要在马车里，“秦王已经给你安排好了府邸，咱们去那儿慢慢谈。”

不知是巧合还是有意安排，韩非的府邸竟然跟杜青在同一条街上，而且距离不远。

于是，他干脆把焰灵姬、紫女等人都叫过来，四个人围了一桌。

就连焱妃和月神也没落下，负责在旁边端菜倒水。

“诶，紫女姑娘，这是你妹妹吗？”

第一眼看到紫发的月神，韩非立刻转向紫女，眨了眨眼睛调侃道。

紫女没好气地瞪了杜青一眼：“马上就是了。”

“这是什么意思……”韩非还想再追问几句，杜青赶紧举起青铜酒樽向他示意。

干了一杯之后，他开口问道：“韩兄，你想拯救韩国，可有什么具体的标准？”

“何谓标准？”韩非的注意力一下子就转移过来。

“就是说，做到哪一步才算达成了你的目标，完成了对韩国的拯救？”

杜青举例细问，“比如说，恢复到韩国最鼎盛时期的国土面积？还是超越韩文侯称霸中原？亦或是兼并赵魏复兴三晋？甚至一统天下？”

见韩非沉吟不语，杜青又问道：“不是这个角度吗？那是让韩国百姓过上好日子，吃饱穿暖，老有所养，幼有所教？”

韩非依旧没有开口。

这下杜青就明白了。

只能说，诸子百家虽然都是足以称圣的先贤，但终究还是不可避免的拥有历史的局限性。

尤其是越偏向于做实事的学说，这方面就表现得越明显。

典型的就是法家。

从古至今，有多少国家都因为变法而兴盛？古代大一统集权帝国的巅峰就是儒皮法骨，法家是支撑国家的核心骨架。

因此，仅以治国而论，法家吊打其他所有诸子流派，这是经过历史检验，毫无疑问的。

但若以后世的眼光来看，道家玄之又玄，讲述的更多是天地哲思，很多观点已经超脱了时代的限制。儒家后来虽然被改造得越来越迂腐死板，但也不乏有提倡教育、推崇礼仪的闪光点。

而以墨家的一部分核心思想发展出来的侠义观念更是贯穿了数千年历史，成了华夏文明的标志性符号之一。

唯独法家，这套以君王驭民之术作为核心要义的学说，虽然一直被沿用，但却似乎越深究越觉得不正确。

什么疲民、愚民，严刑峻法等等，看来看去就突出一个理念——不把人当人。

甚至别说这些古人了，就算是千年之后，站在无数古人肩上的现代法律工作者们，也很容易出现一种倾向：那就是越学法越冷漠，思维越来越违背人之常情，经常与大众的朴素道德观念背道而驰。

不过这也不能全怪他们，因为法从本质上讲，就是一种以俯视姿态向下管理的学问。

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