“三教的扩张速度太快了，在轩辕皇难以庇护整个神州的前提下，对苍生而言是幸事，但长此以往也是不幸。”

白鹿正是先前与姬青阳见过面的玉菩提。

而另一个光球，则是天佛尊。

当年之事，虽然说是两人共同商议，而且进行了简单擘画，但——

“佛友似是自与轩辕皇见过面后，便非常担心此类事件。”

天佛尊不像玉菩提这般重视交谈结果。

如果非要对他们进行区分，天佛尊只要保证佛法能够存世即可，正法、像法、末法，在他看来皆是定数。

但如果能减少牺牲，他同样不介意为之。

有些类似于道门的“不敢为天下先”。

简单来说，天佛尊是行道者，而重心在佛法传播的玉菩提是传道者。

传道，需要考虑的东西要比行道更多，所以对很多事会更重视：“那是个很麻烦的人物。”

不过轩辕皇不算当务之急。

比起佛门，或者说三教内部问题，像轩辕皇这种友方就算产生矛盾，也是次要矛盾。

玉菩提继续道：“三教需要律法进行约束。”

“佛门内部也不能只靠戒律，或许，佛友宗佛能肩负更多的职责。”

这些年，三教在神州大地扩张的太快，其中自然有真心庇护苍生者，但是，同样不缺少为了权利地位之人。

这部分人不可能尽数清除，所以就需要进行约束。

“佛友是在担心波旬？”天佛尊询问。

“我命中有三劫，三劫渡尽，便可得正果。”

修行到他们这个境界后，对自身因果，以及劫数等等，都有相对清晰的感应。

“波旬，不止是我的劫，也是佛门，乃至神州苍生之劫。”

“《大般涅槃经》中有记载，佛告迦叶：我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法。

譬如猎师，身服法衣；魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。

魔王以此有漏之形，作无漏身，坏我正法。”

“此事我会与佛友商议。”从玉菩提这里得到确定后，天佛尊肃然道，波旬，不仅会给佛法与佛门带来毁灭，更会波及无数苍生。

“可。”白鹿自树下站起：“我去外界一遭。”

先前冥界异动，他们两人皆有感应。

先是有火气自冥界而出。

并且，它与玉菩提之间存在因果，双方在未来必定会有交集。

涝、炎、兵三灾于冥界显化，但并未持续太长的时间，随后三灾退去，生出一股清平之气。

简单来说就是战争将要迎来终结。

冥界的战争，将迎来终结。

所以天佛尊才会说，变天了。

因此，玉菩提觉得自己有必要出去一趟。

值得一提的是，当下而言，苦境三教其实陷入了个怪圈。

它们虽然在神州大地遍地开花，但是，其实没有多少有分量的人物，无论儒还是道亦或者释皆是如此，势力都在野蛮发展，未形成统筹。

自上而下的统筹。

佛门现在连一套能推广的律法也无。

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