当龙梅演唱的《陪你一起看草原》歌曲，柔情漫漫的弥散在越野车里的时候，我正陪着梅浙和巩固行长，从呼市前往辉腾锡勒草原，考察风力发电场地及设备安装。

我们是上午从东海飞到呼市的。

明先生在三亚，但他早就安排了小武子，租了好几辆车，来白塔机场接我们一行19个人。

东海红桥机场，送别我时，妍儿居然眼眶湿润了，这不是她的风格。

我也有些难受，又体会到一日不见，如隔三球的那种思念和牵挂。

同一辆车里，坐着风趣幽默的，摄影发烧友，“朱眼看河山”的朱子，朱晨曦。

按照我们的计划，另外四辆车里，是16个来自9家东海各个银行的行长或副行长，以及信贷部经理。我们先游览一下辉腾锡勒草原，接着就驱车，赶往200公里外的白云鄂博，考察矿山收购项目。

因为我们今生有缘

让我有个心愿

等到草原最美的季节

陪你一起看草原

去看那青青的草

去看那蓝蓝的天

看那白云轻轻的飘

带着我的思念

陪你一起看草原

阳光多灿烂

陪你一起看草原

让爱留心间

因为我们今生有缘

让我有个心愿

等到草原最美的季节

陪你一起去看草原

去听那悠扬的歌

去看那远飞的雁

看那漫漫长长的路

能把天涯望断

陪你一起看草原

草原花正艳

陪你一起看草原

让爱留心间

陪你一起看草原

阳光多灿烂

陪你一起看草原

让爱留心间

这首歌，让我想起了已故的清清老婆。

没能陪她看草原，是我心里永远的痛。

妍儿，因为追踪毒贩，一个月后来了一次草原。任务完成后，我们去了呼市附近的度假山庄。

也算陪过她，看了草原吧。

尽管，那片草原上只有浅浅的草根。

草原上最好的季节，应该属于7月中旬到8月底。

那时候，水美草丰，蓝天白云，翠绿的草里，有白色、黄色、粉红色的野花，随清香的微风摇曳。

洁白的羊群，撒泼打滚，咩咩欢唱。蜿蜒回转的蔚蓝的小河，依恋着神奇美丽的草原，缓缓流过。

白色的蒙古包炊烟袅袅升起，牧羊犬和勒勒车，守护着健康美丽，脸蛋红润的蒙古美女，火辣而善良的女主人。

不远处，有土石或树木堆砌的敖包。

牧羊人黑骏马，长长的套马杆，间或，您能听到草原汉子，威武雄壮的呼麦，或是蒙古长调。十里沧桑而悠长。

没准，是唤淘气的野小子，回家，开饭喽~

白云朵朵，跟着你走。蓝天就在你的头顶。如果你愿意辛苦一下，你也可以踮起脚来，稍微的跳一跳，亲手摘下一朵白云，深情而谄媚，献给你的女伴或情人。

“她一定会口头表扬你的，我以乔治上校的军衔起誓，会的，我保证”！

路过一个敖包时，巩行很感兴趣的问起来历。

“哎，朱子啊，你是蒙古人，能为我们讲讲这里面的规矩和传说吗”？

他微笑着问。

“就是就是，给阿拉港港，好不啦”？

梅行也对着坐在前排副驾驶的朱子请求。

“哈哈哈，没问题。各位尊贵的新朋友。大军已经知道了，我主要是给梅巩二位行长介绍一下”。

朱子大笑着，把头左转身体向后，寸头和肉嘟嘟的脸交相辉映。

“啊，敖包是蒙古语，意即“堆子“，也有译成“脑包”、“鄂博”的，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，今数量已大减。

原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。

敖包是蒙古族的重要祭祀载体。在古代，蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。

蒙古族祭祀敖包并崇拜有加，大概缘于古代的祭圣山。祭圣山又与成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载：成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在不罕山里，蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去，成吉思汗下山后说：不罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。说完，即“挂其带于颈，悬其冠于腕，以手椎膺，对日九拜，酒奠而祷。”元代，忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王，每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远，群众就“垒石像山，视之为神”（见《蒙古风记》）。这种山只是“像山”，不是自然的山，是人用石头或土堆起来，所以蒙古语称“敖包”。

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。“敖包”有用石块垒起的，也有用土堆起来的。外围12个小堆，围绕中间，1个堆构成的大“敖包”最多，多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆锥体形，高达数丈。顶端插有柳条等，从远处看，真好像一座座尖塔，傲视苍穹。主体敖包的底层中还放置了五金、五谷、五帛、五宝等实物。遥遥望去，直入云天，显得十分神圣。尤其值得一提的是，在敖包顶上，一般都插有三根“玛尼杆”，挂着部落的旗帜，正面紧靠敖包安放着一把明晃晃的三股钢叉，包前有石制的贡桌。

最初都以部落为单位筑“敖包”。每个敖包还多有自己的名称，通常以所在地名等命名。过去，各盟、旗有公用的大敖包，富裕的人家还有自己的“家敖包”。敖包的数目不尽相等，有的是单独一个，有的是7个或13个敖包组成的敖包群。

人们每逢外出远行，凡路经有“敖包”的地方，都要下马向“敖包”参拜，祈祷平安。还要往“敖包”上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。像大海一样的茫茫草原，没有可以指路的标识，行政区划、游牧分界更无以识别，人们就垒石成堆或垒土成堆，作为路标和界标，这就是敖包的最初来历。

后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神”，以进行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象征。

关于“敖包”的来由，有很多美好的传说

希拉穆仁草原上的蒙古族牧民中关于“红格尔敖包”的传说，就是其中的一个。

传说有一个蒙古族牧民的母亲得了重病，无法医治。这个牧民便徒步赶往圣山五台山，烧香拜佛。他一步一磕头，表现得十分诚心诚意。他走啊，磕啊，昼夜兼程，风餐露宿，到达五台山的那一天，已经气息奄奄。但他还是咬着牙，边爬边磕头，一点也没有想到自己的性命安危。等到了圣山殿堂，他刚刚烧完香拜过佛，就一头栽倒在地，人事不知了。

五台山有一座神奇的敖包，对这个远道而来的蒙古人的虔诚之心非常感动，便在苏醒之前，将佛教信徒的贡品移送到他的面前。牧民苏醒后，认为佛祖真的显灵了，老母有救了，一下子便坐了起来。

他舍不得多吃，将贡品包起来，背在身后，大踏步地走下山去。一路上，他还是不肯歇息。当时，月黑风高，走着走着，就迷路了。正在这时候，他的眼前突然一亮，一盏明亮的灯在他前面游移。当时，他还不知道这盏灯就是五台山的敖包变化的。

他跟着明灯，走啊，走啊，不两天就回到了希拉穆仁草原。天快亮的时候，在红格尔山包上，那盏明灯突然站住不走了。牧民回到家里，老母亲已经完全康复了。

第二天，牧民搀扶着母亲，来到红格尔山包上，用石块垒起一座敖包，取名叫做“红格尔敖包”，让五台山敖包的神灵永远在希拉穆仁草原上安家。这一天，是中国的农历五月十八。从此以后，每年的这一天，牧民和他的孩子都来到祭祀红格尔敖包。

关于红格尔敖包，在希拉穆仁草原牧民中还有一种传说。

在公元1219年至1224年，成吉思汗进行西征。他的西征军中，有郭宝玉、张荣等许多汉族将领。郭宝玉是唐朝中书令郭子仪的后裔，通天文兵法，善于骑射。在这些汉族将领统帅下的汉兵中，对中原人民最尊重的关云长（即关公）无不顶礼膜拜，他们每到一地，都要在蒙古包前祭上一把关公的大刀，以祈求战斗胜利、人马平安。

到了元朝末年顺帝至顺年（公元1333年），有一位希拉穆仁当地的牧民，得到一把当年祭奠在蒙古包前的关公大刀。农历五月十八那一天，这位牧民虔诚地将关公大刀扛到红格尔敖包前，将它高高祭起。从那以后，每年祭敖包时，都要将关公大刀祭在红格尔敖包前。

比较统一的说法有五种：

一种说法认为，敖包是历史上蒙古各部落为纪念战争中英勇献身的英雄们而用石头垒成的石堆，也是天葬英灵的地方，敖包里一般存放英雄的遗物。

第二种说法认为，各部落打仗的时候，都要极力抢占山头。胜利的一方，就把他们战死的将士的遗体埋葬在山头上，用石块将坟墓覆盖，以作纪念。在长期的征战中，今天我这一方胜利了，把烈士的遗体埋葬在山头。明天你那一方胜利了，抢占了这座山头，也把烈士的遗体埋葬在这里。这样，一来二去，石堆下双方牺牲将士的遗体就都埋葬在一起了。征战双方的任何一方，只要重新抢占了这一片草原，就要带着各种战利品前来山头上祭奠英灵。久而久之，石块越垒越高，人们便把它称之为“敖包”。

第三种说法认为，敖包是当地蒙古族牧民祭天求雨的祭坛。自古以来，草原上的牧民靠天养畜，逐水草而居。然而，遇到大旱之年，到处都缺少牧草。牧民们便用他们的传统方法，在山头上垒起石堆，由部落的首领领头，在石堆旁边祈祷，祭祀上天，降雨救灾。

第四种说法认为，敖包是远行的商人们用石块垒起来作为马队、驼队的路标用的。希拉穆仁草原上的牧人们就有这样一种传说。因为，希拉穆仁草原自古以来就是“驼道”必经之地.

第五种说法认为，敖包是部落作为打仗时传递信息用的，与中原地带古战场的烽火台的作用差不多。

按照有关史学专家的意见，敖包大抵分四种类型：一种是用来标明旗（县）、省界的界标；一种是幸福为了镇鬼敬神、保佑旗民平安幸福而设置的；最多的是第三种，用来安葬苏木达日嘎（乡一级的长官）、扎萨克（旗长）、英雄、名人、活佛、喇嘛。第四种是作为道路的标记用的。总之，“敖包”在草原人们的心目中，象征着神灵在其位，世袭传诵，构成了极其强烈的信仰。佛教传入以后，祭奠活动和宗教活动结合起来，为它增添了宗教色彩，使其进一步被神化。

祭祀敖包，是蒙古民族生活中的一件大事。祭祀敖包的历史很悠久。据《汉书?匈奴传》记载：“岁正月，诸长小会单于庭祠。五月，大会龙城，祭其先、天地、鬼神……”蒙古人祭敖包就是延续这种古俗而来。清朝时期，随着喇嘛教在蒙古地区社会上传播开来，才开始有了以部落为单位，每年举行一次“祭敖包会”的习俗。祭祀一般都是在农历五月中旬举行。届时，还要请来众多的喇嘛诵经。祭祀会一般要继续三四天，如同过节一样，远远近近的牧民，无论男女老少，都前往参加。祭敖包，先举行赛马，然后摆上供物，由喇嘛念经行祭，参加祭祀的人们纷纷往敖包上添加石块。事毕，进行摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。人们围坐在一起，喝马奶酒、吃羊肉、奶食等，并举行射箭、摔跤等文体活动。

希拉穆仁（召河）地区现存规模最大的一座敖包，就是距离镇所在地9.2公里的红格尔敖包。它是希拉穆仁草原旅游区对外开放最主要的一个敖包。

到达红格尔山下，抬头望去，红格尔敖包高高耸立在海拔1690米的红格尔山顶，气势宏大，庄严肃穆，令人肃然起敬。沿着坡道一直走向上去，到了敖包跟前，您会看到，这是一座9米高的大型敖包，分上、中、下三层，底层圆周直径15米、高2米。

每年的农历五月初，红格尔敖包都要布置得威严肃穆。敖包顶上的玛尼杆，挂着书写有喇嘛教经文的经旗，旗为白色绸子制作。敖包的四角立着4根3米高的三刃钢叉。从敖包顶部到钢叉顶部，一根根绳子上，五颜六色的绸缎布条和纸条耀人眼目。敖包的正面（南面），安放着一把巨大的、明晃晃的钢刀，用马鬃和绸缎做成的缨穗随风飘舞，用各种色彩绸缎制作的禄马风旗迎风招展。石制的贡桌早已擦洗得干干净净。一切都已就绪，单等着五月十八那天的到来

相传“禄马风旗”来源于成吉思汗的军旗。当年，成吉思汗征战欧亚大陆，军队的军旗是天蓝色的，旗面上绣着一匹奔腾如飞的黑骏马。军队打到，就把军旗举到那里。晚上宿营，将军旗竖在营账前面。后来，成吉思汗远征西夏，殁于疆场，这旗帜便立于他的灵帐门前。蒙古人争相仿制，成为风俗。一直到今天，蒙古族牧民的蒙古包或住房门前，大都有一泥台，埋着一根高高的杆子，杆顶安有明晃晃的三刃钢叉，这就是“玛尼杆”。一般都在杆上系长方形的旗帜，旗中画有一匹奔马，形体较大，旗的四角用狮、虎、龙、凤作为陪衬，这就是“禄马风旗”。蒙古语称之为“嘿毛利”，意思是“命运之马”。

“禄马风旗”是表示蒙古民族兴旺和尊严的标志。蒙古人家逢年过节，娶妻生子，都要更新禄马。打仗、出门、祭祀之前，都要先供奉禄马。户主以上的人去世，要下降禄马风旗以致哀。任凭再好的朋友，也不能骑马从禄马风旗下通过”。

朱子的讲述完了。

“啊呀，原来还有这么多的规矩和传说啊”！

梅行很尊敬的说。

“哎，能停一下车吗？我想拍几张照片”。

巩行脖子上挂着柯尼卡相机，微笑着要求。

于是，整个车队停了下来。

梅行和朱子也拿出各自的照相机，选择景点，拍起照来。

途中，非常碰巧的是，一个内蒙的歌唱家，布仁巴雅尔，因为车辆抛锚修理，和我们有短暂的交流。在朱子的邀请下，他还现场演唱并指导了朱子两首歌曲，《天边》和《呼伦贝尔大草原》。

戴着礼帽的他，高大而帅气，眼睛很和善，脸上有一点淡红。

分别后，我们继续赶路。

“哎，刘老君，你怎么不摄影呢”？

梅行很诧异，认识一年了，一直以为我也是爱好者。

“呵呵，我今天啊，没带相机，走前忘了”。

我很谦虚的解释。

“哈哈哈，快拉倒吧！大军哪，忽悠好朋友干甚？我证明，他就不会摄影”。

朱子，有了新朋友，就出卖了老朋友。

“哈哈哈，刘老君，看你怎么说，骗我好惨哪！一年了吧”？

梅浙行长，气急败坏，不怒反笑。

“嘿嘿，对不起，那不是为了贷款嘛！你那个时候，那么高傲，俺只好编个爱好，向你靠拢喽！你说吧，怎么处罚都行”！

我自觉理亏，理屈词穷。

“好，够爷们！晚上，嗯，先自罚六杯吧”。

梅行划出道来。

“没问题，不过，朱子啊，你可就不对了！结识新朋友，不能忘了老朋友哇”！

我隔山打牛，拽一个垫背的。

“哈哈哈，我陪罚六杯，这下总行了吧？大军老弟”。

朱子往后抓抓头发，据说可以保健，乐呵呵的说。

到了风力发电场地。

王楚涵从另外一辆越野车下来，朱唇榴齿，清纯明媚，婉约娉婷，向我们走来。

到得面前，香风扑面。

“豆豆，草原上有什么好吃的没？你必须请我大吃一顿，哼”！

巧笑倩兮，傲娇命令。

“哈哈哈，好吃！没问题，蓝精灵”。

我也被感染了，旅途的劳顿，似乎一扫而空。

“呵呵呵，这还差不多。本姑娘为了你们的发电和买矿山，飞那么远，你是该好好的慰劳慰劳哦”。

继续嘚不嘚不嘚。

“好。对了，朱子啊，你熟不熟这里呢？给大家讲讲草原呗”。

我赶紧走到朱子面前，临时任命一个导游，还是免费的。

“哈哈哈，好哇!各位领导，尊贵的客人，请到我这里集中，由我给大家介绍辉腾锡勒大草原”。

朱子高举双手，在空中挥舞，等人群聚集后，开始了兢兢业业的解说。

“烈日炎炎，在拥挤的都市里是否觉得逼仄闷热？那么，不妨北出塞外，想像这样的一幅画面：每逢盛夏，在蔚蓝的天空映衬下，草原辽阔壮丽，各色野花开满山坡，绿草如茵，毡包座座，牛羊片片，牧歌悠扬，奶香飘香，绘成一幅美轮美奂的草原风情画。整个草原水草丰美、骏马奔腾，这里既有牧区苍茫雄浑的格调，又有江南水乡明媚清秀的色彩。离开都市，在这里收获广阔的胸襟吧。有风景才会有梦想，有梦想才会有力量，有力量才会有飞翔的翅膀”。

厉害啊，朱子也是一个优秀的节目主持人哦，掌声被煽起来了。

“哈哈哈，谢谢大家热烈的掌声！我继续介绍。

辉腾锡勒系蒙语，汉意为“寒冷的山梁”，俗称“灰腾梁”。辉腾锡勒草原，是世界上典型的我国少有的高山草甸草原，当地人称之为“黄花沟”。

辉腾锡勒，作为世界三大高山草原之一，地处内蒙古自治区中部，阴山北麓，位于内蒙古乌兰察布市察哈尔右翼中旗，总面积600平方公里，平均海拔2100m，植被覆盖率85%以上。

景区东距乌兰察布77㎞，西距呼和浩特135㎞，南距北京380㎞，也是京津冀晋周边里程最近、风光最好的草原，区位优越、交通便利，被中外游客誉为“天堂草原?清凉乐园”。

每到旅游季节，整个草原蓝天白云。

自古以来，这里就是少数民族理想的军事集结地和练兵场，也是游牧民族逐水草而居的风水宝地，还是历代帝王将相消夏避暑之胜地。北魏开国元勋拓跋珪是这里的第一位游客，距今已1500多年了，并造石亭以作纪念。辽代有5位皇帝在此养兵习武、游览观光。明英宗因时运不佳，在这里度过饥寒交迫的游牧生活。元太宗窝阔台在这里扎金顶大帐，议军机大事，铁骑直插中原和西夏。一代天骄成吉思汗和康熙大帝饱览山川景色，因泉不够百眼，只好舍爱离去。现存有秦长城、赵长城、沃阳城、官山卫、兵器库、点将台、烽火台、议事台等遗迹多处，印证着岁月的悠久和沧桑。景区内还有在建的世界级大型风电厂，上百座风塔直插云天，雄伟壮观，让游人驻足惊叹，流连忘返。

主要活动项目有敬奶酒、献哈达、赛马、摔跤、射箭、骑马、马术表演、民族歌舞、篝火晚会等。还有手把肉、烤全羊、烤羊腿(背)、炒米、奶茶、奶酪、奶豆腐、奶酒等风味蒙餐，任君开怀品尝。

这里天气多变，一山之间、一沟之隔都有天壤之别。往往是这边浓云密布，大雨滂沱，而那边却晴空朗朗、阳光闪耀。一到夏季就特别凉爽，平均最高温度为18℃，被人们称为“草原避暑胜地”。

辉腾锡勒草原西端，是一道蜿蜒的山谷。这道山谷系第四纪冰川的典型地质遗存，地质构造复杂多元，山谷长达10多公里，沟深约300米，宽100-200米，这就是被誉为“塞外名川”的黄花沟景区。因为这条大沟里的鲜花以黄颜色的花为主而得名。走进黄花沟，层峦叠嶂、曲径通幽、鸟语花香、水流潺潺，神葱沟、圣母泉、石门湾、一镜天等“15大景观”依次展现，堪称塞外奇观。

沿着这片高山草原向东行驶，不一会儿，你就会看到一大片大大小小星罗棋布的湖泊，镶嵌在绿草与鲜花中，这就是融北方广阔与南方灵秀之美的“九十九泉”。

草原上一个又一个小湖就是九十九泉，它高居于辉腾锡勒草原上，史书上有记载，地图上有描绘。其实，密布于辉腾锡勒草原上的大小泉池，何止九十九个呢。这里有名目繁多的小“海子”，如石门海子、鸿雁海子、马尾海子、小青海子等。夏季，圆圆的海子像一面面“明镜”。一丛丛、一簇簇、一片片、一圈圈的野花装点在大大小小海子四周，犹如仙境一般。这里是史前火山带，火山爆发形成无数“火山坑”，若干年后，积满厚厚的一层黑土，长满野草，积满雨水，进而形成圆形的海子。所以它并不是泉，称海子也不太确切，因北方少数民族生活在大漠，很少见到水面，只要有水面，就称之为“海”。后来，蒙古人在北京建元大都，把这一对水面的称谓带到了北京而有了南海、中海和北海。

这里青山秀水，瑰丽多姿，每年五月至九月，鲜花遍地，成为花的海洋。美丽图沟有座天然洞府，山洞离地面垂直高度100多米，洞内可容纳近百人。怪石嶙峋的黑山，有大小岩洞99个，最大可容纳200～300人。

辉腾锡勒风能稳定性强，持续性好，品质高，是建设风电厂最理想的场所。根据总体规划，可开发建设成为草原避暑胜地和亚洲最大的风力发电厂。

每年的6、7月份是旅游的最佳季节，这个季节是属于大自然的，你见过的没见过的，你能想到的想不到的，都在争奇斗艳。02年开始划片禁牧以后，虽不能说风吹草低见牛羊，但现个鸡鸭还是没有问题的。

千万别忘了拿厚衣服，别以为是夏天就嗤之以鼻。

有一则描述当地夏天的小故事：“早晨起床发现一头牛被冻死了，72个人拿了72把刀，开始庖丁解牛，到中午牛还没庖完，就有一半的肉臭了”，虽然夸张但是也有其合理性。7点-11点太冷，牛还是冰块，刀子显然捉襟见肘。11点-12点牛迅速解冻，刀再多再快，温度高，肉臭已成定局。所以，早晨穿厚衣服一点都不夸张，中午穿长袖很凉爽。再就是紫外线比较强，裸露的皮肤不到一小时就会发红发紫，接下来当然是脱皮和钻心的疼。

白雪茫茫的冬季景色也不错，不过建议您，除非挑战极限，否则请勿冬季前往。熄火半小时，您的车就会变成废铁嘎达。什么防冻液，机油全都不好使”。

朱子怡然自得、骄傲自豪的讲完了。

“哇！等到夏天，一定要再来一次，这么美丽”。

王楚涵夸张的小女儿态，其他人也兴奋的议论着，规划和憧憬着。

“好了，各位领导，下面，我给大家汇报一下，我们风力发电的项目情况”。

等大家讨论了一会儿后，我开始简单介绍项目情况。

“风力发电是指把风的动能转为电能。风能是一种清洁无公害的的可再生能源能源，很早就被人们利用，主要是通过风车来抽水、磨面等，而现在，人们感兴趣的是如何利用风来发电。利用风力发电非常环保，且风能蕴量巨大。

我国风能资源丰富，可开发利用的风能储量约10亿kW，其中，陆地上风能储量约2.53亿kW（陆地上离地10m高度资料计算），海上可开发和利用的风能储量约7.5亿kW，共计10亿kW。而2003年底全国电力装机约5.67亿kW。

对于缺水、缺燃料和交通不便的沿海岛屿、草原牧区、山区和高原地带，因地制宜地利用风力发电，非常适合，大有可为。海上风电是可再生能源发展的重要领域，是推动风电技术进步和产业升级的重要力量，是促进能源结构调整的重要措施。我国海上风能资源丰富，加快海上风电项目建设，对于促进沿海地区治理大气雾霾、调整能源结构和转变经济发展方式具有重要意义。

有人估计过，地球上可用来发电的风力资源约有100亿千瓦，几乎是现在全世界水力发电量的10倍。

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