返回第84章 令人着迷,令人痴狂的克蕾雅(1 / 2)四目子首页

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除了恚怒这一派,还有“怨忌”一派,那派人卡洛弗虽然不知道到底是干嘛的,不过从那些人散发出的气息去感觉,他能肯定这是一批相当不好惹的人就是了。除此之外的派系还有“桀傲”“贪饕”“无餍”“怠懈”这四个;这七个派系就是善与美之神福音教会的中坚力量,他们为这邪教的运转起到了极大的作用。

不过按照卡洛弗的说法,对比下来,功劳最大的还是他率领的欢愉一派,正是靠着他们这一派如蜜蜂般辛勤的工作,才将善与美之神福音教会不断壮大。

“然而我们这一派,做出了如此大的贡献!结果却越来越不受到重视!拨付我们的经费连续几年了都不见增长……”

不知从何时开始,卡洛弗的情绪变得有些激动了起来;这场对他的审问,也因此变成了卡洛弗的述苦专栏。

由于从中能听到一些邪教内部的矛盾,米修制止了流火想要他闭嘴的做法;从卡洛弗的抱怨当中,两人听到的重要信息就是主要决策层的那几名掌权者,他们给予的资源,在近期主要偏靠在了恚怒与贪饕这两派上。

对于这样的信息,米修分析那决策层,或许是想要制造一些重大的流血事件。米修的推测仅止于此,关于其他派系,卡洛弗脑内的信息实在是太少了,尽管他把自己对邪教的奉献吹到了天上去,然而在米修和流火的眼里,他不过是最基础的那一环,就像是蚁群里的工蚁,作用就是做那些技术含量较低的事情。

当然这并非是说工蚁这种类型的工作低贱,像这样的工作是相当重要的,正是因为有人从事这样的工作,一个国家才能得以建立起来,他们的存在就像是基底,保证了上层建筑,也给伟大存在的出现创造了条件。

因此,人们应当明白,虽然推动这世界的科学技术进步的人是那些伟大的科学家,但他们也是来源于平凡人的家庭;推动人类思想进步,令人类变得更加文明的是那些伟大的思想家,他们大多也是来源于一般人的家庭。

所以说若是以精英的高效率去蔑视世间劳苦大众的拖沓,以此认定他们只是一些平凡的无能之辈,那就是错了。如果那些弱者,那些平凡的无能之辈,他们得不到保护,最终消失了,那么这世界也就丧失了许多产生伟大存在的土壤。

这世界固然是以精英的努力而在进步着,但精英以外的每个人,都是非常重要的。当然这其中也有许多不可救药的人,但是人们不可以偏概全,不能因为看到了一个罪恶的存在,就去将一切都给否定了。

根据东方古国的治世哲学,最好的皇帝是那种宅心仁厚推行德政的皇帝。以德治国,心怀仁慈,将国民视为自己的血缘至亲去着想,这就是东方文明对执政者的要求。

除了对待统治阶层有这样的要求,社会意识对每个人的要求,也是“德才兼备”;我们可以看到在这词中,“德”是放在“才”之前的,虽然不知道这其中的先后顺序是否有着什么特殊的意义,或许仅仅是为了读起来顺口也有可能。

不过以这词给人的直观认识,就是品德为先,才能为后;这个文明的人们,更重品德修养,一个无德之人,即便才华洋溢,也是会遭到世人唾弃的,甚至于还可能因为自己的缺德行为遗臭万年。

正是因为存在这样的心理包袱,因此这个国家的政治家们,他们在行事时往往要考虑,自己的做法是否恰当,因为若是做的事情不是顺应民意的,那么最终他们的名字,可是会上到后世的历史课本上的,一旦登上了历史课本,那么不仅自己的名字会遭到后人的唾弃,就连子孙后代都可能被人们迁怒。

这种现象,是非常独特的,在这世界上,任何一个国家都不存在这样的民族意识,唯有东方土地上的这个民族对执政者有如此苛刻的要求;这种民族意识不一定真能限制那些卖国求荣的人,不过总体上还是会让人们的思想觉悟变高一点就是了。

与东方的治世哲学所对应的,是现在由阿瑞肯尼亚帝国的那一套海盗国家的逻辑,这一逻辑源于他的宗主国,曾经有着不日落帝国之称的萨克逊联合王国,这个国家及其同期的多个海上国家,都是海盗文明;而这文明若是向上继续追述,内里暗含了古希腊文明以及古罗马文明的哲学观。

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