辞别女娲之后，帝辛回宫，当即就密召费仲，嘱咐他明日如此这般，这般如此。

第二日，帝辛上朝，照例问当驾官有事上奏无事退朝。

话音刚落，费仲就走出班位，高擎牙笏山呼称臣：“臣有本上奏。”

帝辛和颜悦色说道：“卿有何本，速速奏来”。

费仲再行礼说道：“臣启奏大王，大王登基之初，设立五圣庙，使后人祭拜，臣以为大善。

“唯大王乃轩辕黄帝之后，臣以为轩辕黄帝圣像应移入太庙之中祭拜，以示大王乃轩辕正统。

“另有先贤伏羲，头生双角，臣以为应为伏羲单独设庙，以示人妖之分。”

帝辛之所以叫费仲如此说，是因为不管是自己还是原纣王，确为轩辕后裔，将自己祖宗的圣像砸了，怎么也脱不了一个‘不肖之后’的名声。

现在将其移入太庙，一年才能祭拜几次？在五圣庙可是每天都有百姓前去祭拜的。

而且将轩辕黄帝移入太庙还有一个好处，就是显示自己为轩辕正统。

轩辕在百姓心中，有着不可取代的崇高地位，这般做法，就给百姓树立一个观念，帝辛是轩辕一脉相承的子孙，拜帝辛就是拜轩辕！

至于伏羲，帝辛只是根据女娲的那句‘连伏羲都~’进行猜测，伏羲原本的身份是妖族。

而且伏羲头生双角是确定无疑的，不管是原文还是现世流传的形象，乃至现在庙中的圣像，全部头生双角。

所以将伏羲单独供奉是说的通的。

至于把伏羲的圣像砸了，那也只能是心中想想的气愤之举罢了，即便他是自己的敌人，他也是先贤。

不过单独设庙嘛，设在哪就是自己说的算了，随便找个人迹罕至的旮旯就是。

所以帝辛根本不给其他大臣反对的机会，就开口说道：“卿言甚善，此事就着你去办，务必办的妥当。”

费仲会意，妥当，就是按照帝辛的吩咐全盘照办。

如此，又过了两个月，云中子终于来了。

这一日，帝辛照常上朝，午门官启奏：“终南山有一炼气士云中子见驾，有机密重情，未敢擅自朝见，请旨定夺。”

帝辛想，我等你很久了，“宣”。

不一会，就见那云中子左手携定花篮，右手执着拂尘，来到殿内，执拂尘打个稽首，口中说道：“大王，贫道稽首了。”

帝辛冷冷的看着他，看了几眼才开口问道：“你这道人见君为何不拜？”

只见云中子再把拂尘一甩，口中说道：“人皇只知人皇贵，三教元来道德尊。”

“哦？”帝辛配合的惊咦一声，“何见其尊？”

“大王听吾道来，吾辈道者避樊笼而隐迹，脱俗网以修真，上不朝于人皇，下不谒于公卿，参乾坤之妙用，表道德之殷勤。

“比截教兮五行道术，正果难成。但谈三教，惟道独尊。”

“孤听道长之意，截教不为正果？敢问道长何教？”

“呃，贫道乃阐教之人。”

他却是不敢回答帝辛的第一个问题，帝辛在这个问题上用了偷换概念的方法，正果难成有望成，不为正果永无门。

云中子说难成正果，也不是说不能成正果，他敢回答帝辛这个问题，就不怕哪天传到通天教主耳朵里？

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