经过了解缙这段小插曲，朱允炆回过头来，找了一点有关棉纺织的材料。

棉纺织的确是一个大杀器，目前，棉纺织品可能刚刚进入英格兰，也可能还没进入。英格兰的文献中首次提到棉花是在1514年，现在英格兰仍然是毛纺织业的天下。

看一看英国产业的进步就会发现很有意思的事，毛纺织业的大发展是十五、十六世纪的事，虽然英格兰的毛纺织在十四世纪就已经很繁荣了。伴随着毛纺织业而来的就是“羊吃人”的发生，这是士绅逐渐收拢土地，在农业上实行资本主义生产的开始。

等到十七、十世纪圈地运动差不多完成了，棉纺织开始冲击毛纺织，英国开始大肆的种植棉花，规模化生产的棉花面对欧洲大陆上仍然是小农生产的棉花具有天然的优势，因此英国的棉纺织业发展的非常快。

因为印度的棉花种植历史悠久，气候适宜，东印度公司从印度带回来棉织品对英国本土的棉纺织工业造成了冲击。后来英国议院就通过法案，禁止印度和中国的棉织品在英国销售，但这没有产生效果。然后议院就通过了一项更为严苛的法律，禁止人们穿棉纺织品做的衣物。

这项法令影响深远，欧洲和英国的工匠开始仿造印度的棉织品，生产棉麻混纺的布料，英国的棉纺织发展的尤其快。到了十世纪，一切条件都成熟了，英国的工业革命开始。

朱允炆相信中国人内心的贪欲一点也不比欧洲人少，只要放开，大明就能把整个世界搅得天翻地覆。与英国不同的是，大明是个庞然大物，又有朱允炆的引导，即使那些同时代的帝国也比不过开挂的大明，更不用说小小的英国了。

不过现在朱允炆还不想同内阁商量这件事，多种植棉花很简单，只是朱允炆一句话的事，再加上之前朱元璋也是不遗余力的鼓励棉花的种植，下面的官员和农民接受起来并不困难。

难的是让士绅地主种棉花。

这些老顽固属于打着不走赶着倒退，被儒家学说荼毒至深，就只想做一个耕读世家，把自己的一亩三分地变成二亩六分地，再变成三亩九分地。佃农多多益善，最好全是黑户。就这样活在自己的世界里，想当官了就会有人举荐，不想当官就回家著书，哪怕是改朝换代，皇帝也得样张他们这些个读书人。

但是现在时代不同了啊，造纸机和印刷机的发明极大地降低了读书的成本，以前的知识不值钱了，本来就不是多么秘密的东西，只不过是以前书籍太贵寻常人买不起，才会被一小撮人垄断。

现在能够识字的都能买得起报纸，不识字的也可以去酒馆听说书人读报纸，是的，说书人现在改行了，改读报纸了，不用专门记忆，每天买一份来读就行，省时省力，赚的钱一点都不少。

在朱允炆的建议下，现在大明日报每天的内容可以说是丰富多彩，既有时政，又有历史小故事；有文学，也有农学。王科甚至在报纸上发过很多技术上的文章，人们照样听的有滋有味。

不论哪朝哪代，天子脚下总是最先感受到政策的变化，不管是造纸机印刷机，还是《战争论和《初等数学，都在应天府引起了很大的轰动，尤其是在知道了明年的科举会考《战争论和《初等数学中的内容后，这两本书一度卖脱销了。

好在现在制造厂的效率挺好，在应天府及应天府周边的造纸机和印刷机出现饱和的迹象后，朱允炆就开始了对国子监印刷厂的扩张，增加了几百台造纸机和印刷机，印刷效率百倍千倍的提高，满足了应天府对这两本书的需求。

说起来也奇怪，应天府的豪商也不少，却没有建立大型的造纸厂和印刷厂的，多的也就是几十台，虽然数量也不少，但比起国子监来差远了。国子监印刷厂越是扩张，商人们的印刷厂就越是缩小，这是害怕国子监？还是害怕朱允炆？竟然主动让出这么大的市场。

应天府周围的印刷行业倒是挺繁荣的，大大小小的印刷厂有不少，离着应天府近，很容易就买到印刷机。

至于那些读了《战争论和《初等数学的人思想上有没有变化，有什么变化，朱允炆就不太清楚了。思想改变了也看不出来，锦衣卫不可能监控到每一个人。

朱允炆觉得现在是时候拿出点新东西来了，像印刷机这样普及大众的技术能够对社会造成肉眼可见的变化，但要使产生的变化是朱允炆想要看到的，就必须对此加以规范。

除了法律以外，就是教育能够引导人们的行为。现在的教育也不都是私立的，除了太学和国子学外，地方上还有府州县学，即中学；和社学，即小学，教授的都是四书五经一类的书籍。虽然各地的差异也很大，不过分布的也挺广泛的，这就是朱允炆进行教育改革的基础。

“要教育就要有一个中心思想，要有一个总的价值取向，总不能教出来的学子全都是无政府主义者吧，那我在不用儒家那一套的情况下，该实行什么样的教育呢？”朱允炆默默地想。

想了半天，朱允炆发现一直到二十一世纪，没有适合当前大明的教育体制，或者说符合朱允炆心中的设想的教育体制。既要充满进取精神，敢于打破传统，又要忠君爱国爱家，进步主义与保守主义并行不悖。

既然做不到，朱允炆就得做出取舍，首先忠君是一定要的，最起码朱允炆在世的时候这一条一定不能少，若是早早的就出现革命者，朱允炆改造大明的大业就会被减缓。然后就是进取精神，如何鼓励进取精神呢？

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