如周幽王为搏美妃褒姒一笑，烽火戏诸侯而亡国；

吴三桂因陈圆圆冲冠一怒为红颜而引贼入关等等。

修道者，要知se魔是追命阎王，务必下功剿灭。

纵美如西施，媚若贵妃，犹视之为臭肉皮囊，见如不见，刻刻返照。

如农夫耕田除草，渐生渐除。

正如佛教禅宗五祖弘忍大师弟子神秀大和尚说：“

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。”

至于神秀师弟六祖慧能大和尚所说“

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃！”

这只是从真性本质角度而言，只是见地甚高，依然离不开“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”水磨功夫。

否则慧能大和尚何必要在四会与猎人厮混五年，和光同尘炼性呢？

后人把佛教修行分为渐宗、顿宗，认为神秀为渐宗，而慧能为顿宗，可顿悟成佛。

这世上哪有什么顿悟成佛的捷径法门？

若有，释迦牟尼佛祖何必在苦修林中苦修六年呢？

所以若说一言之下，顿悟成佛，那都是哄弄无知者的。

《道德经云：“

无，名天地之始。

有，名万物之母。”

所谓“无”，先天一气不可见，故言天地之始；

所谓“有”，黍米之珠虚空现，故称万物之母。

道家修行，也不会有一蹴而就、一步登天的好事，也要：

始于有作无人见，

及至无为众始知。

但见无为为要妙，

岂知有作是根基？

所谓过河须用筏，到岸不须舟也。

真能除尽色根，自然色身坚固，而法身易修，灵光易生。

所以真心修道者，要畏色如畏虎，防欲如防蝎，对景忘情，欲念不生，方能学道有望。

不但出家修行者应当这样，即使在家者，虽“不孝有三无后为大”，肩负延后代续人伦重任，也应寡色少欲，自然精盛气旺，延年益寿，还能广播子嗣。

俗言说“十，犹能结大瓜。如今时铁道游击队故乡一对67岁老翁老妪犹能生子，昔日黄帝文王子孙众多。

但不论出家在家，都当以戒se欲为首务。

否则se欲之心不能除尽，妄想明道，可谓蜀道难，难于上青天！

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