明空方丈六十岁左右的年纪，眉毛胡须尽白，慈祥安逸。正在禅房向众僧人传授佛法。

明空口中念出《金刚经》中的经文：“‘须菩提，图意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁为多不？’”

“须菩提言‘甚多！世尊！何以故？是福得即非福德姓，是故如来说福德多。’”

“‘若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨①多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。’”

明空默念完以后，问众僧，“此段佛经讲的什么意思，哪位僧人可以翻译一下？”

从僧人中站起一位和尚，双手合十，道：“方丈，弟子正音知道这段佛经的意思。”

“正音请讲。”

“世尊问须菩提②道：‘在你看来，若有人用充满三千大千世界③那么多的七种珍宝④，拿来布施，那么他得到的福德是不是很多呢？’须菩提就答道：‘非常多，因为福德本不是福德，他没有真实的自性，所以如来才说福德是很多的。’世尊便说：‘如果还有别人，在金刚经中，信受奉持哪怕只是其中的四句偈语，说给其他人，那么他所得到的福德也是胜过用三千大千世界七宝布施的福德。，因为一切佛陀和佛陀所证的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这部经中生出来的。所谓佛法，及非佛法。’”

“善！”正空道，“正音翻译的很对。所谓佛法，三千大千世界，七种珍宝，只是一个说法，这是叫我们明白这其中的奥妙。而其并非是佛法，世界，和珍宝。经书中佛说的‘相非相’众生皆为‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’就是这个意思。”

明空续道：“就像经书中所说的‘如来所说相，即非身相’，寺庙中供人跪拜的如来像是我佛如来，却又不是我佛如来，而是如来幻化在世间的一种形态，并非如来的真实样貌，所谓‘相非相’，真正的佛有成千万种相，不要在脑海中浮现一个相，受困其中，诸位僧悟出这一奥妙之后，就不会拘泥于形，会了解到众生万物与如来相同，皆为虚幻。便更能参悟出佛法的真谛。”

众僧若有所感，双手合十道：“弟子谨记。”

这时，僧人中又站起来一位僧人，他道：“方丈，弟子正修有事情想向问方丈。”

明空道：“正修请问。”

“方丈，这一天您都在和我们讲《般若多罗蜜多心经》、《金刚经》等这些经书的意思，可这些经书，都是粗浅的佛门入门经书，弟子们在入寺的第一年就背诵学习了这些经书。方丈为什么今日为什么抛开《大智度经》、《本阁经》这些乘经书不讲，却要讲这些粗浅的经书呢？”

明空听后微笑道：“正修提的问题提的好，我为什么要给你们讲这些你们早已烂熟于心的佛经呢？各位有谁能替本僧解答？”

众僧人无一人应答，明空道：“正难，你能否替本僧回答。”

众僧听到正难二字，皆看向坐在中间的一位僧人，那僧人起身双手合十道：“弟子能够回答。”

只见此僧眉清目秀，目光炯炯，相貌不凡，正是正难和尚，他转身对正修道：“正修师兄，贫僧要说了。”

正修双手合十，身体一躬，“师弟请说。”

“方丈刚才说的《金刚经》中也提到了‘若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼’，方丈的意思就是告诉我们，佛法没有乘与粗浅只说，我们不能只追求学到的佛法是高是低，读过的经书，是多是少，而是要看自己有没有真正的读懂这些佛经。读懂了佛经，最后大彻大悟，普度众生，那么‘四句偈’还是‘大千三千世界’都没有什么差别。方丈的意思是让我们不忘初心，懂得世间为何会有佛法的真意。”

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