如果说近现代较为科学的世界观形成了哲学体系，那么在那个科学还并不那么发达的年代，人们又把什么当成世界观的精髓呢？特别是还和丧葬文化有密不可分的联系。

这时我想到了代表中国古代最高玄学与哲学成就的巨著——《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪合四象，四象生八卦”，讲得就是宇宙天地间阴阳调和、风水命理、天道运行的至高规律，有的人终其一生都未能参透其中的奥秘，孔子晚年喜易，韦编三绝，可见这门学问之精妙之深奥难懂。

至于我为什么知道这些，其实还是要归功于我的太爷爷，就是之前提到的那个请乞丐避雨的心怀良善的慈爱胖老头。

其实我太爷爷一生也是极清苦的，正值壮年时，意气风发，过年时与人争强斗狠，偏偏要去喝那“百家酒”，结果第二天早上发现自己的眼部神经全部被酒精烧毁了，从此他就成了盲人。

但他非常乐观顽强地面对今后的生活，他自从瞎了以后，就自学算命谋口饭吃。因为祖上本来就是书香门第、读书人家，所以太爷爷还是很有读写算命基础、颇具慧根的，他很快就掌握了这项技能，成了远近闻名的算命师傅。

等太爷爷死后，家里人都还保留着他活着时候的习惯，天天没事的时候就喜欢念叨两句“天地玄黄，宇宙洪荒”、“太极生两仪，两仪合四象”之类的话。我常年在太爷爷留下的故纸堆里玩耍，再加上家里人的耳濡目染，所以对《易经》的大致内容还是比较熟悉的。

相信很多人都听说过先天伏羲卦和后天文王卦，但要说起《周易》真正的作者，应该算是伏羲、文王、周公、孔丘四人合著。我要是没记错的话，其核心内容应该分为阴阳、五行和八卦。

而我们所处的山的山型刚好就是中规中矩的三角形，并且有非常明显的三截分界。而这第一截，也就是山腰至山脚的这一大段，碗墓的坐标竟然与《周易》中六十四卦卦眼的方位暗暗相合，但是它又有所差异，也就是碗墓连起来并不是一个首尾相扣的完整圆形，而是一个微微上扬的、延山体盘桓而上的螺纹型。

为什么会这样呢？我想可能是为了与第二截的山体建立联系，本来，《周易》的本质就是世间万物连绵不断的联系与发展。

如果真的是这样，那建这个碗墓群的人可真是一个了不起的高人，竟以一整座山为坛做阵，以山川河流为祭，那得有多大的气魄才能办得到！

想到这里，我脑中忽然猛地一震，会不会是……我立刻奔出帐篷去找云杉，问他知不知道是什么人建了这个墓群，他摇摇头，说目前只能确定玄黄门的人把书放在了真墓里。

于是，我跟他讲了自己那个大胆的猜测，我觉得就是玄黄门的人负责建造了这个墓群，不然他们也不会如此轻车熟路地找到真墓，并且把书放进去。

齐关洲皱皱眉头，仿佛在思考我说的话，然后神情严肃地说我并没有证据证明这一点。

我掏出我画的草图递给他看，说古墓的位置仿佛正好合乎六十四爻的位置，这么专业的做法，除了玄黄门，我还真想不到第二个人了。

齐关洲激动地双手微微颤抖着接过纸来，我也可以理解他的心情，毕竟这么多天没有进展了，所以现在只要有半分变数他都会异常重视。

只见他嘴里轻轻念叨着“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”，并于山的坐标一一认真比照，最后猛地一拍大腿：没错，就是这个理儿！他激动地有点语无伦次了，上窜下跳、张牙舞爪，就差没亲我两口、把我抱起来转圈圈了。

我尴尬地干咳了两声，叫他还是注意控制一下情绪，毕竟任务才刚刚完成一半，还是不清楚真墓的具体位置在哪里。我想，要是云杉在这里就好了，他肯定能一下子就看出来玄机。

山分三截，每一节分别对应《周易》中的什么呢？如果第一截对应的是八卦元素，那剩下两截呢？

我若有所思地回到了自己的帐篷，看见夕雾正在里面翻着我码在床头的草稿……

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