只是她们是特异功能的修行人，不像是柳阳他们，专注于法门神通修行。

她们只要将特异功能凝练强大，最终会越来越强，甚至可以达到散仙，但是她们具备一个缺点，那就是特异功能修行不怎么修心，因此越是后期，越是难以成就，要成就真仙，绝对要心境的修行。

古代人，如吕洞宾这样的散仙，游历世俗，不需要修心，反而是很多大道修行者，他们要成就真仙之身，则是需要好生从头到尾修心修性。修行不修身，平淡过一生。修行不修性，大道落凡尘。

柳阳如今是该到了修心的阶段。

如果他不想要走更长远，或许可以不修心，直接达到散仙，然后一辈子也是一个散仙。

不过他不是这样的一个没有远见的人，要修成正果，必须从散仙开始，而不是作为结束。

散仙不是最终目标，甚至天仙或许也不是最终目标，也许这个世界还有不少的神奇之处。

柳阳看着金敏敏道：“金敏敏妹子，你们这个组织的确不寻常，我知道你们都在追寻着大道，希望有人能够扶持一把，如今你的修为也达到了瓶颈吧，我看你是散仙的修为，而不是真散仙的修为，也就是在这个真字上，你还是差了那么一些火候。”

没错，一个“真”字，的确是道出了玄机。

散仙分为伪散仙，散仙，真散仙，而这个金敏敏如今还只是散仙。

和端木青云一样，他们的修为都未必接近真仙或者罗天，一个真字，不知道阻碍了多少人。

道家讲本真，但不提倡本真。

二者其实是有差异的，如现今世人倡导道家思想，本真生活，就拿竹林七贤做为样板，人人都想要去效法，放浪形骸，比谁更狂狷，这流于形式，只若一个假道罢了。

当人们喜欢追求形式，来标新立异，这就不免落入建立标准的范畴。

真正的那道家或者是道教是如何究竟？

历数史上道家人物，老子曾任守藏史，庄子也为漆园吏，张良功成遂身退，竹林七贤放浪形骸，孙思邈医药救人。还有数不清的高士，大隐于街头巷尾。也许是门口修车的王叔，也许是隔壁做饭的赵姨，这就是道，它不流于形式，无固定标准，适合自己发展，能让自己内心无惧，坚持前行的，都是自己本真无改，找到的大道。

也就是，无论笔墨纸砚，无论砍柴伐木，还是读书写字，适合自己的就是一个“真”。

不过这样的“真”要做到极致，不是每个人都能做到，庖丁解牛，不是人人都具备透视一样的眼神，可以完整的解下一头牛。大多数人，这正是因为大多数人难以获得这个“真”字，所以前来求辩真法。

百年前曾经有异教组织，也说是宣传“真善美”，这就是披着“真人”外衣下的“假人”，非僧非道非俗非仕非人，在一个修道中人看来，这叫做魔道，真正的魔道不是什么功法邪恶，任何功法都可以改变，而真正的魔头，能够用最基本的恐吓，来威胁对手，用人心中最朴实的一个点，来打击对手，最终达到控制人心的目的，这就是魔道。

魔道也有求真，但是求的那究竟是不是真正的“真”？还是一句伪善的谈资呢？

金敏敏也好奇的道：“什么是真？”

就连端木青云也呼之欲出，想要脱口，什么是真？

他一个佛门的居士，也会问及这个真字是什么，说明他并没有领悟到。

按道理说，大乘佛法更容易求真务实，可是到了现在，他才深深表明，自己无法达成这个“真”字！

真善美，真人不露相，这就是真。

当然，丁耒不会说得这么敷衍，粗浅，他细致的道：“你们知道真人是什么吗？”

“自然知道，真人就是领悟了大道的人，当然，他或许在常人面前，已经不再是一个凡人。”端木青云道。

“真人就是心灵超脱的人，已似人非人了。”金敏敏犹豫了一下，也效仿端木青云道。

柳阳点点头，又摇摇头：“真人是指古代道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人。古代的关尹子、文子、列子、庄子在唐代皆封为真人，鬼谷子、张三丰、王重阳、安期生等皆为得道真人。道德经连同四子真经所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。在古代，等于是有著作，有名望，有号召力，有洞察力，甚至有行动力，有大毅力，大魄力的人，才称之为真人。”

“我似乎看过一本道经。”金敏敏想来有了几分领悟。

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