妆奁匣的四周都用一个个油纸包裹的东西塞得严严实实的，不至于晃动。

周中杰打开第一个纸包，里面是块寿山石，第二纸包还是寿山石，后面第三，第四竟然也是寿山石，最后打开了所有的纸团，除了两方砚台，一套文房四宝外，竟然全都是寿山石。

寿山石总共有27块，有五块经过了雕刻，其余都是原石，还有很多是还没经过雕刻的印章，其中有三对是对章。

榕城人自古崇尚收藏寿山石，因为它就产自本地，是本地特有的名贵石材，位居中国四大名石之首。

据记载自宋代开始，寿山石就被大量开采，品佳者作为贡品送到京城汴梁，奉献给皇家。因此寿山石逐渐成为达官贵人陈列于几案的观赏物，或者是文人雅士手中的玩赏品。

元末时开始有了寿山石印钮艺术的产生，到了明代收藏寿山石印章在文人雅士中已蔚然成风，一直到现在仍是传统文化人特有的风尚。

周若瑜大学时就有一位老师醉心于收藏寿山石，常在人前夸耀他的芙蓉石、荔枝冻的，说它们都是物华天宝，大自然的奇迹。

周若瑜并没有什么精深的寿山石知识，但她有扫描搜索系统啊，眼睛慢慢看过去，就知道这些石头大概是什么情形了。

其中一块拳头大的寿山石竟然是田黄石。它是一块已经经过了雕刻的田黄石，采用的是薄意雕刻法，呈现出来是一幅立体的“山林闲居”图，里面山峦叠翠，小桥流水，两人读书人在亭中对弈，一派安适的图景。

石头因为经过了打磨，稍微用手摩挲几下，就露出如婴幼儿般的肌肤，无比温嫩细润，纹理清晰，色彩明艳。大部分颜色为鲜嫩的黄色，但背部有糖稀一般薄薄的红色皮衣，雕刻家匠心独运把它雕刻成了秋天层林尽染的红叶，苍芒而意境悠远。

整块石头红得娇美俏丽，黄得明艳灿烂，令人爱不释手。

接着周若瑜又发现了一块田黄，这块石头更大一些，是一块未经雕刻的原石，形状是椭圆形。浑圆、饱满、整体像个大鹅蛋，色彩就如凝固了的冬蜜油脂饱满，白中泛黄泛粉，清新雅丽。对着灯光能隐隐约约看到里面有一丝丝细密有致的萝卜纹，温润可爱。

田黄石是寿山石中的优良品种。简称“田黄”，它原存于寿山溪两旁的水稻田底下，因为颜色呈黄色而得名，是我国所特有的“软宝石”之一。

在明、清两代田黄石就作为贡品献于皇家，被尊为石中之王或者石帝，但它真正被广受推崇还是因为乾隆皇帝。

传说，乾隆因为梦见玉皇大帝赐他田黄石，并赐书“福、寿、田”三字，于是便以田黄来祭天，回应上天所赐“多福多寿，王土广袤”，用来代表“普天之下，莫非王土、率土之滨，莫非王臣”之意。

为此，乾隆皇帝大量收藏了田黄石，还喜欢用田黄石治印章。有名的“三希堂”、“长春书屋”印和“惟一精惟”白文方印、“乐天”朱文圆印、“乾隆宸翰”朱文方印的三连章等等都是田黄石制成，现收藏故宫博物院。

上有所好，下必盛焉。这样一来，朝野上下竟相仿效，纷纷购买田黄石来制印，或用来炫耀身份；或为祈福、祈寿、祈田，因为田喻土地、喻产业。因而，田黄石的身价一发而不可收拾。成为“别有连城价”的奢侈品。

当时田黄的价值就以重计价，单价与黄金等值，所谓的“一两田黄一两金”，甚至到了“黄金易得，田黄难求”的地步。至清末，普通的田黄价已涨到三倍的黄金价，上品的田黄更是价值连城。

田黄石本来就产量低，经过数百年的不断挖掘，已挖掘殆尽。能流传至今的，已经成为稀世珍品，或进入国内外的收藏机构，或流散民间，成为各藏家手中的珍藏，作为镇店之宝或传家之宝供奉在店里或家中。

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