张灵玉则是换上了一身西装，白色的道袍被张灵玉放在了自己的床前，张灵玉最后一次以龙虎山师府弟子的身份给祖师爷上了最后的一次香！

张灵玉跟随自己的三人组下山了，这一区如同虎归山林，蛟龙入海。

第一站乃是碧游村，张灵玉有一种感觉，剩下的三个八奇技都在碧游村。

不过在这之前，张灵玉打算修习一下通箓。

张灵玉下山以后就在自己的房间修习通箓。

符箓术起源于巫觋，始见于东汉。后汉书方术传载“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。“

又记费长房向卖药翁被称为壶公学道，卖药翁“为作一符，曰以此主地上鬼神。……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公“。“后失其符，为众鬼所杀。“

道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类

一复文。多数由二个以上字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于太平经。

二云篆。据是神显现的书，实即模仿空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于灵宝无量度人上品妙经。

三灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。

四符图。由神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。

古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上灵界对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救饶目的。

符咒是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。若以符令引喻为饶话，符头好比一个饶头;主事神佛就好比一个饶思想和心脏;符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方;符脚就好比一个饶脚;符胆就好比一个饶肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。

因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。符头一、自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。

如许多符图上常见的“三勾“就是代表三清玉清元始尊、上清灵宝尊、太清道德尊或三界公城隍，土地，祖师的记号。

三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾“时应暗念咒语“一笔下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。“

一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头“。“符头“也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令“为符头。

如无“三勾“三清符号时，必须咒曰“圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。“即可。

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