恶童一听瞪大了眼，“鬼谷门人？亚父您不会诓我吧？”

“痴儿，亚父几时诓过你？”

胡亥行礼道：“在下胡坚，鬼谷大甲子门下，秦亭方士，拜见恶童大官人。”

但恶童是个精明人，不像袁世博那么好糊弄，也是这些年被那些自命高明的方士上门骗得多了，道：“敢问公子可有凭证？”

“不知大官人要以何为证？”

恶童眼珠转动，思考着问题，他委实是被欺世盗名的方士们搞怕了，再加上胡亥年纪轻轻，也没有多少仙风道骨的样子，而且一来就自称鬼谷门人，实在放心不下。

所以心想这人不知用什么法子把亚父给骗了，自己不如出个大难题，让他知难而退。

便问：“闻鬼谷之术能通天测地，请公子测算，在下生平最敬爱的人是谁？”

这问题出得极是刁钻，何舒已是皱起眉头，心道人家又不是你肚里蛔虫，怎知你心里敬爱的是谁？以往有方士来你都礼敬有加，偏生我这亚父带人来你却如此刁难，不由心中有气。

但胡亥听了却是哑然失笑，道：“待在下测算。”

他装模作样拿出几枚铜钱往桌上一打，又拈指闭眼，装模作样算一番天数，缓缓道：“天字偏水，阴柔一脉，依着卦象大官人心中所慕的是名女子。且是位天下闻名的女子。”

恶童已是面色微变。

胡亥又闭眼算了一会，道：“定了。阁下心中所敬者乃旁支血清，当年得秦皇礼遇，礼抗万乘的贞妇怀清。”

这下不要说恶童，连何氏父子都变了脸色。

首先这事恶童从没向人提起，书写自己为“怀清支派”是他临死前的事。再者当时巴蜀风气在男女之道上礼防极严，这与儒学当时在巴蜀的传播有关，那时“敬爱”二字是有男女之情的意思，加上巴蜀大男子主义风气较重，除了亲生母亲和妻子，对任何女人说敬爱，都有点暧昧的意思。

虽说恶童家产来源众所周知，但他并不是直系传承，就算怀清已经死了，表达的也只是敬爱之意，但怀清是出名的贞妇，在外人看来却依然于礼道有碍，会被人说三道四的，所以他更不会向人提及。

恶童怒道：“荒唐，巴寡妇清乃天下闻名的贞妇，与我乃是亲支近派，推崇有之，如何谈及敬爱二字？”

胡亥不慌不忙，“阁下莫急，此间都是自己人，绝不会外传。再者，敬则爱之，乃人之常情，如孩儿之于父母，徒儿之于师傅，有何不妥？大官人身为大户之家，推崇儒礼那是自然，但于我纵横道家而言，却是人伦天理本为一道，不必拘泥。如果大官人非说我错了，在下就此告辞。”

一番话说得恶童承认也不是，不承认也不是，不由坐立不安，便一挥手道：“这个问题就罢了。且再问先生，可能算出我于道学一派，治何经典？”

听他改口称“先生”，何舒暗自微笑，知道胡亥说中了，只是他不好承认。

胡亥这回算都不用算，直言道：“《道经》。”

恶童再次变了脸色，问：“先生有何凭证？”

胡亥笑道：“鬼神阴阳之术本是天数使然，何须凭证？”

猜出这点与胡亥是穿越者无关，只是恶童如此笃信金竹紫砂是长生良药，必然受过昊天道的影响，而且当时其它道家经典只字未提长生，只有《道经》高深莫测，隐含有万物一体，天人同寿的内涵，你不治《道经》能治什么？

恶童沉默了一会，犹不死心，又问：“敢问先生，既然先生精通长生之方略，天下以徐福为方士之表率，那先生可知徐福本家姓氏为哪家？”

胡亥心想你还真是变着法子来为难我啊，一下又扯到徐福来了。

不过也能理解，当年徐福受秦皇委托，海外求药弄得天下皆知，有政治力量的加成使徐福俨然成为方士中的头面人物。从恶童的话听来，他似乎还拜访过徐福，甚至可能和徐福走得比较近，不然问不出徐福本家姓氏这样的问题来。

徐福本姓“嬴”，和秦始皇是同姓，被征召后赐姓的徐，他本是颛顼之后。

但这一点在当时鲜为人知，因为徐福为了保持自己的神秘性把自己过往一笔抹去，外界盛传的徐福是海外神仙弟子，“感天地造化而生”，是专门来为秦始皇找药的。

恶童为何知道这点？

因为当年秦始皇招待巴寡妇清时正好是秦始皇给徐福赐姓的大典，而恶童当时作为巴寡妇清的亲支近派一同前往，虽然他不知道徐福后来搞的神神秘秘的举动，但这个小秘密还是清楚的。

恶童心想：“如果你这都知道，那我真服你了。”

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