“入定说难也难，说简单其实也简单，只是‘无感’境界的话，只要持之以恒，基本上任何一个人都能达到，区别只是熟练程与否，下面我来教你们怎么入定！”

“首先说说什么是感知——”

“感知是将注意力或者说意念集中到人体感官后获得的一种能力。”

“例如将注意力集中到耳朵上，你的听觉会变得更加敏锐；将注意力集中到肌肤上，你的触觉会变得更加敏感，下面我就让你们直观理解一下什么是注意力……来，伸出右手，手掌展开放在面前。”

孩子们依言照做。

“仔细看着你们的大拇指，感受它的存在，感受它的触觉——如果实在无法集中注意力，你就盯着它，然后对着它轻轻吹一口气，仔细体会大拇指被风吹后是什么感觉……”

接下来不少孩子都对大拇指吹了口气。

“很好，其实在刚才的过程中，你们的注意力已经有七成集中在了大拇指上面……你们发现没有，当你们关注大拇指的时候，身体其它部位的感知已经相对减弱了，这就是注意力的调动！”

“为什么不是十成？因为你们耳朵还在听我说话，眼睛还在看着手指，乃至其它部位注意力依然还有部分残余……这是一种本能，而入定就是要将本能收束起来。”

“还有一个关于注意力的例子，那就是在遇到疼痛的时候，我们想要转移注意力来减轻疼痛，于是在心里想其它事情，有一些天赋异禀的凡人，甚至不需要太多练习，就能做到屏蔽痛觉的地步！”

他连续举了好几个例子，甚至让孩子们亲自体会，效果自然是显著无比！

此时所有孩子都对注意力和感知有了一个直观的认识。

洪塔山看着孩子们眼中的亮光，欣慰一笑。

“看来你们已经初步了解感知与注意力的关系，甚至做到了第一次有意识调动注意力。”

“不过这还不够！无感的要求是将所有注意力从身体中抽离出来！你们距离这一步还有不少路要走。”

“注意力由意识所控制，注意力是意识的某种直观体现之一……你们所思、所想、所念、所感都和意识有关，不过现在你们不用知道太多，好了，现在我来教你们具体怎么入定！”

“入定先静心，静心有二要，一调息，二止念，调息为法，止念为果。”

“调息有三法，数息、听息和观息。”

“数息法即以念数息，直到念息皆无，然后达到宁心静气的状态，这个方法的诀窍是将注意力集中到呼吸的次数上，达到某个临界点后，就会进入念息皆无的状态，这个时候就是无感的境界。”

“听息法即听自己的呼吸声，窍门是将注意力放在一呼一吸之间，直到杂念自然消除为止，那个时候注意力已经从一呼一吸之中抽离出来。”

“观息法则是自己选择某种观想对象，对象越简单单调越好，比如一个不断旋转的圆，一根一直向上延伸的线条……如果观想对象太复杂，就会调动太多的心力，反而不容易静心。”

“这三种方法你们自己选择。”

“接下来我讲讲呼吸的窍门，呼吸，要柔、缓、细、长，越自然越好，这样才越容易抽离出注意力，达到无感的境界。”

说完这些，洪塔山便停了下来，像之前那样，给孩子们留下了足够的时间去消法。

这一次他给的消化时间很长，因为这次讲的东西很多。

相关知识已经讲的足够详细，接下来，就是实践的时候了。

他很好奇，这八十七个孩子，谁会第一个进入到无感境界。

入定境界和灵根没有丝毫关系，完全看个人心性、悟性和天赋。

入定第一个境界并不算太难，只要掌握方法，持之以恒，普通人基本都能达到这个境界，只是时间长短而已。

有的人可能一天就能达到，有的人却一个月都无法达到，差距还是蛮大的。

这一步粗略可以看出悟性上的差异，虽然并不完全准确，但是七八成准确率还是有的。

所以洪塔山除了好奇之外，也很期待。

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