何晏率先发表了自己对老庄的最新理解。
何晏立论以为天地万物皆以无为本,“无也者,开物成务,无往不存者也”。
他认为“道”或“无”能够创造一切“无”是最根本“有”靠“无”才能存在,由此建立起“以无为本”,“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说。还认为圣人无喜怒哀乐,圣人无累于物,也不复应物,因此主“圣人无情”说,即认为圣人可完全不受外物影响,而是以“无为”为体。在思想上重“自然”而轻“名教”。
夏侯称一听,这不扯淡呢么。其他人说轻名利,不受外物影响可以。你何晏做的事情不都是追逐名和利么。
这下夏侯称搞清楚了,他们这些名士的玄学是怎么回事。
以玄乎且圣洁的理论捧高自己,其他人也不拆穿。互相吹捧,为对方造势,谋求政治上的优势。
好在现在傅嘏(gu)才十一岁,不然一定站出来啪啪打你何晏的脸。
夏侯称从何园下人那里要了一匹用来书写的白绢,准备给他们来个玄之又玄的东西。
夏侯称在白绢上画出的是后世著名的太极八卦图。太极阴阳鱼为中心,周围排列着八卦卦象。
中间的太极图用“黑白鱼”互纠表示。两个“鱼眼”则表示阳中有阴、阴中有阳。用黑长格表示八卦。
在眼神示意何宴后,夏侯称拿起太极八卦图对着众人介绍起来。
此图便可诠释何谓道生一,一生二…
《易经》有云:“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”
道生一,一为太极,太极生两仪,是谓一阴一阳,如图中阴阳鱼,阴中有阳,阳中有阴……
夏侯称说道八卦就停了下来,告诉众人,每个人心中的道皆不相同,道可以诠释世间万物,太极八卦图是帮助大家更好带去理解它。
剩下的就要靠个人的体会了。(实际上是夏侯称只记得到八卦这么多)
此图一出再次震惊四座。
“此图乃道之本源,晏甘拜下风,叔权可谓道子。”何晏激动的说着,请求夏侯称将手中太极图相赠。
夏侯称自然不会放过这个好机会,此图是夏侯称对道的阐述和感悟,赠图就是连道统一起赠了。
何晏也是个明白人,说自己将焚香沐浴,第二天亲往夏侯称府里迎太极图。
这释放出的信号是玄学领袖的位置让给夏侯称了。
夏侯称知道自己有几把刷子,领袖可以做,但是不能干实事,不然日子一久肯定露馅,于是向众人表明太极图传给何晏后,由何晏替自己传递道统,自己将视何晏做师弟。
太极图之后,接下来就没有什么惊艳的学术发表了,大家都在潜心研究太极图。
一直到黄昏前,众人才陆续离开何园,原因是何晏赶人了,他要去焚香沐浴准备第二天的授图。
第二天,何晏果然一反常态,异常严肃的从夏侯称手里迎过太极图。
经历过汉末的黄巾教之后,现在处于宗教的真空期。
天下还算可以的只有张鲁家传的五斗米教,五斗米教也随着张鲁投降传进了中原。但由于其限制,只在黔首间传播。
何晏不管人咋样,在玄学的学术上却是泰山北斗,引导了玄学的兴起。
太极图在何晏手上,将会加速玄学的发展。
至此何晏也是彻底绑在夏侯称的战车之上,以师弟的身份自居。
夏侯称特别点了何晏一下,这个人也是有人道的,道生一,一生二,你何晏是不是也该跟我表姊生个娃了?
听到这话后,何晏又恢复了那个逗比的样子,对着夏侯称鞠躬施了一礼。
“遵命,家家(母亲)”何晏说完拔腿就跑。
夏侯称一个健步冲出,一把抓住何晏,来了一个过肩摔。
已经见惯不怪的夏侯府下人们早早转过身去,表示自己看不见两位贵人的逗比行为。
话分两头,王濬入幕之后仿佛成了全部人的学生。
上午去北营随同庞德、邓艾、屈晃一起出操,学习军略。
下午还要回幕府随何晏处理公文。
众人都把王濬当成小舅子宠着,又有谁能不喜欢一个聪明伶俐又颜值又高的小正太呢(十四岁的小正太)。
这其中王濬最不喜欢的要数屈晃了,屈晃经常拉着王濬说一些大道理,比如为人要正直,要节俭之类。
于是就能见到一个滑稽的场面。身上穿着刚做好的香云纱两档(内衣)和香云纱衣裳的王濬对着屈晃表示自己会正直、节俭做个君子。心里却默默加上一句“才怪”。
何园诗会后让夏侯称名声大噪,赶来求图求学着络绎不绝。被夏侯称全部打发去何晏那里了。
赴宴的世家子弟虽然刷了一波夏侯称的好感,也有不少人前来求图。
但是当夏侯称抛出橄榄枝的时候,却只有些不得志的寒士接受。如荀恽、王肃、陈泰等世家嫡系却拒绝了招揽。
夏侯称想了想便明白了,这些大族子弟都有闲散官职在身,只要刷刷名望,日后自然是三公九卿,何必位于夏侯称之下呢。
就在授图给何晏的几天后,宫里发生了一件大事,夏侯称也是身为禁军统领才得到消息。
魏王在房中昏厥,一睡不起。
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