以此六道为薪，越烧越猛，越焚越凶。

练至大成，直指火之极致，近乎大道。

此刻秦归云心念真法，手结宝印，引动法力于心间生火。

正阳门先贤认为既然是御使火，便不能让其伤己，若伤己，那便是连门都没入。

所以修习这《御极六道天火》，首先便是在自己体内凝聚火种，燃起一缕不灭火苗。

随后炼化五行入体，助其壮大锻烧己身而不伤，这才算入了门。

入门之后，心念一动，便能御火而出，直指目标，燃物对敌。

这《御极六道天火》第一重境界便是燃五行，修成之后，凡五行之属无物不焚。

若不是施法者停手收决，所出之火便会焚尽一切所遇五行之物，直到触碰太虚方止。

不过此阶段的《御极六道天火》，并不是无敌，就算是五行中奇特的存在也能扑灭，更不要说刀意，剑气或者比自己更强的仙法道术了。

而五行境，又分属金，木，水，火，土五个小境界。

以个人天资所属不同，进境不同。

五行参透，达到水火不能灭，金土不能掩，巨木不能盖的地步。

更甚者，火于水中而燃，却又不伤水分毫，长盛不止。

到了这个地步以后，便可进行太虚道的修习了。

太虚之境，天火一出，风不能熄，冰不能止。

经久不息，霸道非常。

不过燃尽太虚之后，无薪可助火势遂渐渐消停。

毕竟《御极六道天火》亦非无根之火，最初乃法力所化，力用尽便停止了。

诸气之境，所说之气乃邪，魔，仙，正等等之气。

道者相生相克，却又相辅相成。

先贤正是基于这个道理，才能在太虚之上更进一步。

气者，亦可称万物之源。

修真界流传着一句话，有道无气曰无，有道有气方可称有。

究竟是何时何人所说已经不清楚了，但此句能一直流传，便是因其确实曾让一些修士获益，蕴含一定的道理在其中。

虽然不能全盘证明一些事情，但也从侧面说明了气的重要性。

远的不说，做为修士一身法力的根基的灵气。

其重要性不言而喻，若没有灵气的存在，可能近一半以上的修士会消失。

皆是因为灵气乃是法力最适配，最温和的根基之一。

其他诸精，诸气虽然也能使人成道，但远远没有灵气的包容性，利他性。

都说水利万物而不争，然而灵气仿佛更适合这句话。

修士不提，各种天材地宝，洞天福地皆因灵气而成。

而灵气有得到什么吗？

或许不曾，亦不得而知。

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