最终，上官决定将自己的无形之气定为“晷”。

这绝不是一时冲动，是经过几番深思熟虑之后的结果。

“晷”是古代用来观测日影以及定时刻的仪器，它的样子多为一个石制的圆盘，和中心与圆盘保持垂直角度的一根铜针。

这个圆盘称为“晷面”，铜针叫做“晷针”。太阳照到晷针，会在晷面上留下日影，古人说“立竿见影”此之谓也。盘的四周刻有刻度，称为晷度。

随着太阳位置的移动，而使针影落处在不同的刻度上，就能确定时间，所以又有“晷度随天运，四时互相承”之说。

后现代紫禁城保存的都是清代制造的石质赤道式日晷，它安放在须弥座上，呈南高北低状，使晷面平行于天赤道面，指针与地球自转轴平行，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。

所以，晷在特殊的位置和特殊的时刻，同时兼具了时间和空间两个概念。

“那么，如果用宇宙母气鸿蒙阴之气描刻出一个晷，此晷又涵盖了时空，将来定是会有大出息！”上官对这个想法非常自信。

再起个名字吧！这世间八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。总结起来皆是回天乏术之苦。

即将描绘出的晷，就叫回天晷吧。扣角负晷，无羡昔人转海回天，复闻今日。

愿有天可逆转乾坤，回天有余，永离万苦！

但是，纵然把这鸿蒙阴之气祭器想象出诸多障碍和困难，真正实施起来去也超越想象出来的千万倍。

上官确定了回天晷的形态，牢牢地刻印在脑海心田神识中，然后以此为参照物进行描刻和锤炼。他手握悟道菩提子，让自己的灵觉沉浸在一种大道茫茫的空灵的境界。

在心中不断描绘着属于回天晷的图纸，经过不懈的努力，终于将鸿蒙阴之气聚集在如石上方，凝聚成了一个乌玉般鸡卵大小的晷面，他能感受到乌光在体内的闪闪轰鸣，非常有成就感。

但是上官还是不太满足，因为这回天晷现在空有晷面，并无晷针，也无承载晷的柱基。

“柱基倒是容易，晷针却需要极为细致的描刻。”上官自言自语道。

他再次开始了艰难漫长的描刻功夫，鸡卵大小的晷面下面，慢慢幻化出了一个小小的柱基然而就在描刻最后的晷针的重要时刻，上官忽然一念之差，已经聚集成回天晷雏形的鸿蒙阴之气在体内“砰”地一声爆裂开了。

整个回天晷毁于一旦。

上官气馁地身子向后一倒：“这样不行！在体内描刻太难了！尤其是晷针，稍有不慎就会前功尽弃，得切实想出个办法才行。”

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