“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。”

越阳楼的嘴巴和声带都仿佛不受控制了一般，自然而然的便颂唱出了，那并未记载显世有名道经三十七篇之上的下半句隐秘之言。

“吾不知孰子，象帝之先”

诡异的经句声在封闭的祖师殿一层内回荡，变得重重叠叠。

一瞬间，又好似是无数人同时在静静颂唱一样，让那出现在越阳楼眼前的诸多诡异幻影，也变得多了几分真实的质感，仿佛要从虚幻和过去中走出，重新复活来到世间。

只可惜，这些曾经的幻影好像是终究欠缺了什么。

还未等它们彻底消去身上的虚幻感，转瞬间，那点因为有人正在阅读禁忌知识而建立的联系，倏忽，便烟消云散，重新归于虚幻之中。

我刚刚说的难道就是隐世无名道经三十七篇中，某一篇的零碎残句？

说起刚刚自己无意识的话语，越阳楼就立刻回想起了先前仙道禁书目录对于这本渊兮集的简介信息。

往古之时，道尊传经八十一篇，三十七显世、三十七隐世，余下一篇无人所知。

而北道门的诸多道术真法，其根本正是由隐世三十七篇为主干，以无数人血性命浇灌而长成的七枚“道果”。

在这个世界，“道果”也就是命图特定情况下的别称，专指达到了仙道达到第四境，渡尽劫波，开始参运灾境变化的入灾道人一生道行凝聚之具象。

换言之

随着将这本典籍中记载的知识，彻底消化完毕，当越阳楼重新回过神来时，他便将有关的一切渐渐了然于胸。

这本藏在祖师殿中的渊兮集中，填充道经残句，以疯狂和魔性所隐藏的

赫然便是囚龙观，或者说隐仙派楼观道这一脉直指仙道第四境的部分命图修行组合之法！

天灾、地劫、人祸、命难。

无论是基础的炼命丛，还是进一步修天宫，将命丛组合成命图，都只是仙道起步第一个境界“命难”的前半阶段而已。

正如现在已经占据了越阳楼脑部的“尘根”表现出来的一般，要想达到完全的状态，命丛延伸出来的触须便会本能的向外扩张，索取更多的位置。

这既是构筑一张命图的基础，却也同时是限制命丛继续发展的枷锁。

毕竟，人类的躯体是有着极限的，纵使尽可能多的移植命丛，以北道门秘传之术调制的铅汞力士堪称怪物的身体素质，也不过是能承载至多二十到三十之数的命丛而已。

而作为代价，每个命丛的能力还会遭到相应的抵消，并需要时刻以大量灵能食物补充这些额外的消耗。

虽然并没有往后如何“入劫”“入灾”的部分。

但从这本渊兮集，或者说这部名为“象帝之先”的命图修行法中，越阳楼得知，北道门一系解决“命难”这个问题的办法，就是“先死后生”。

所谓“先死后生”，何解也？

伴随着脑海中的理解加深，答案便自然从越阳楼心底涌现了出来。

道经先有言：“大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣。”

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