窦逗：“长老，这样的人间，值得你守护吗？”

和尚摇摇头，道了句你且等我片刻，然后就从马上拿下包裹，换了一套干净衣服，这才重新回到院子里。他说怕猴子看到了他的狼狈，再生事端。

窦逗又哪能不懂，这两人别看平时吵架吵的凶很，但是和尚对猴子的啰嗦，窦逗都听得出来，是良言，聪明如猴子又怎么会不知道？

所以，猴子其实对和尚，还是有那么一点点的在乎的。

“贫僧曾苦行大半个神州，尝到过荫蔽封锁之地，查阅那些太古经典无数，才隐约知道，原本的人间不是这样，只是曾经人间面临浩劫，大能者或飞升上天，或自戮入地，为能力弱小者抵御浩劫，要让灾难止步于人间之外。

谁知道浩劫渐渐不再紧迫，那些上天入地的，却有很多超凡入圣的人不想再做人，要成神做祖，反过来把留在凡间的人，当成了圈中血食。

他们都是集合众生香火愿力，才有那般超凡脱俗的力量，那些大能，逐渐不甘愿于做人间的守护者，他们，想做众生的主人。

力量很容易催发野心。

窦逗小施主，你如今也算是修行中人，要时刻自省，要记住，不管到了什么时候，你都是个人，你，出自人间界。

要以护持自己的家，自己的家人，自己在乎的人，那些良善者，为己任，切切不可仗力妄为，欺压良善。

同样，贫僧的大愿，就是要在凡间建立新的秩序，要让凡人不再被欺压，要让他们人人自立，再也不要用生命，去朝拜那些高高在上的，自命不凡的，人。”

“哼哼，说的好听，众生平等，那人间的妖怪就都该死吗？”

却不知道猴子什么时候，来到了两人身后，看样子已经听了半晌。

“徒儿，为师追求的就是众生平等啊，虽然为师身为人，但是却不会因为他们是妖就歧视与他们，这些日子行来，你有发现为师对你，和对身为人的窦逗小施主，有区别待遇吗？”

窦逗：“有啊，你啰嗦猴哥，比啰嗦我多多了。”

和尚和猴子都看向窦逗，他只好讪讪的闭嘴。真是的，不就是怕他俩又吵起来，活跃一下气氛嘛，那么凶的眼神看着他做甚。

和尚继续说道：“那妖也分亲近人和伤害人的，亲近人的，为师便把他当作人看，只要能遵循人间法度，他就是和为师一样的人。

那些伤害人的，就如恶人一般，官府不能治，那便贫僧来治，誓要还人间一个朗朗乾坤。

那些成神做祖，已经不把自己当人，欺压凡人的，贫僧就把他打下神坛，让他不愿做人便连人都做不成！到那时，他的一身大能为还可反哺与人间。

悟空，你生在人间，长在人间，人间之所以是人间，是因为在这里生长的，以旧时规矩，都是人，只是那些高高在上的，把我们分化开来，更利于他们的筹算，你当懂得的。

人与妖最大的区别，就在于人能够提供给他们香火愿力，维持甚至增长他们的力量，而妖不修愿力只修自身，隐隐已经成了那些超凡入圣存在的一个威胁。

所以，此次西去，还有灭妖这一层意思，他们可不管他们是善是恶！为师此去，定要护住那些与人为善的妖类，这难道不是把他们当作人看待？

徒儿，你要知道为师身为人族，去追求众生平等，也要先立身于人族的基础上。

就比如，两人垂危，为师只能救一个，一个是唐人，一个不是，那为师必定会救唐人，了不起为那不是唐人的超度一番。

原因无他，为师首先是个唐人，不可能有同胞不救，去救一个番邦。

这就是为师的众生平等，一切以人为本，立足人间道义，方能实现平等。

不然，人有人的道德，妖有妖的天性，如何算做平等？”

窦逗一听，这信息量有点大啊，而且这和尚居然不是个圣母，不容易啊。猴子也不再反驳和尚的众生平等，对他说的那些隐秘，也没多说什么，好像早就知道一样。

窦逗：“长老你这理想，有点太远大了吧，你这趟西行下来，也就能得个佛位，看那菩萨对你的态度，还可能就是个名誉，没实权那种，你怎么实现你的理想啊？”

和尚：“窦逗小施主，你把西行看的太轻了，还有，谁说贫僧要做那劳什子的佛？贫僧现在是人，以后，也只会是人。”

猴子一眯眼：“菩萨来过？哪个菩萨？”

和尚摆摆手，说道：“为师待会与你道来，现在，先帮为师安葬了这位善居士吧。”

他们就把那老妇人安葬在了院子里，至于会不会犯了村民的忌讳，和尚说，菩萨曾经在这里显圣，他们只会好好维护这座土坟，甚至当成圣地朝拜。

和尚说，这是凡人的悲哀，也是这个时代的悲哀。

等到一切收拾停当，和尚把猴子叫到近前，席地而坐，手里擎着那顶，从观音菩萨给他的小包裹里，拿出的帽子，双手用力一撕，就露出一个金箍。

他又拿出自己那满是金银的包裹，递给猴子，问他能不能融成和那金箍一模一样的。

猴子点头，也不接过，单手虚握，便有两个一模一样的金箍，出现在和尚手里。

和尚把伪造的金箍套在猴子头上，又把真金箍放进他的手中，便开始念起那个接班的观音菩萨，传给他的，所谓静心咒。

随着和尚的咒语声响起，只见猴子手中的金箍开始收缩内卷起来。

咒语声不停，和尚腹语发声：“徒儿，你很疼。”

要说孙悟空也是个伶俐猴，不然也不会有当年斜月三星洞学艺时，那三下戒尺三更学艺的经典故事了。

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