可是于无谓的心思一贯容易发散出去,他就忍不住想,这句子,由主掌乾坤之人出来,固然是豪气冲霄,可若从沉沦失意之人口中出,岂不也充满了无奈与绝望,同样应景么?
甚至更进一步地想,那些因为朝堂争权夺势,而误信邪神,又因为自己和九迎风与翠玉仙子的斗法,而被殃及池鱼,受了无妄之灾的滦阳百姓,一生沉浮都被人主宰着,犹自茫然不知,岂不更加可悲可怜?
一词三重意,由此观之,写出此句那位前贤,胸中之沟壑,其深度与广度,实非寻常人可比。
再联想到自己,又想要成为、将会成为三种人中的哪一种?
面对花缤的讥笑,韩志没有回应,九迎风对此似乎也不敢兴趣。于是飞舟上便彻底安静下来,只有吹过耳畔的风,还在呼呼地响。
翠玉已死,可祂随身携带的玉叶和翠练都落到了于无谓手里,而且到了如今这种情况,于无谓当然也就不怕会惊动一个已死之人,因此通过玉叶和翠练,于无谓很容易便推算出了翠玉仙子老巢、或者祂的神国的位置。
翠玉仙子的神国就在荥台山深处,而且占据了很广大的一块地盘。
现在想来,于无谓初到滦阳城市,那个车夫马大为他讲的那些有关荥台山的传,恐怕也没有那么简单。
老虎吃人未必是真,五阴汇聚之地,也多半是掩人耳目的托词,那些上山游玩的人,抑或在山上结庐修行的,恐怕都是被翠玉仙子手下的妖物们残害的吧。
再往深处想一些的话,那个所谓余杭来的上师,会不会也是翠玉仙子的同伙,或者是翠玉仙子同伙请来的托?
尽管此间出了不少变故,可于无谓并没有改变原定行程的想法,之后他还是要去余杭的。
或者一句不太好听,甚至对普通百姓相当残酷的话,如果吴越国真的在各方修行者的参合之下乱了起来,那对于无谓来反而是机缘所在。
所谓机缘,就是在事物变化的过程中,才会产生。恒定不变,一团死水的世道的话,就没有什么机缘可言了。而变化越剧烈,机缘自然也就更多,更大,只是相应的,危险性也更大。
如果真是那样的话,这个曾经来余杭看风水的上师,或许也是一个值得注意的人。
于是在距离翠玉仙子神国不远的地方,于无谓开口向韩志和花缤道“我听前段时间余杭来了个高功,打算在荥台山上结庐修行,最后却荥台山是五阴汇聚之地,修行不易,然后便回去了。这个饶来历底细,你们可知道?”
花缤和韩志对视一眼,都表示有这么一回事,但那人和他们并无关系,花缤的想法和于无谓一样,都觉得这人可能是翠玉或者其盟友请来的停
倒是韩志想了一会儿,想起来那人好像是在余杭葛岭观中修校
。
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