因为剥卦第一爻是这么的,初六:剥床以足,蔑贞,凶。变故是从床腿上开始的,此处的床,只是一个虚指,对应到具体的实例上,那就是根基受到动摇。
其实更进一步的,于无谓还能从此卦中,判断出涉入此事的最佳时间节点。
因为整个剥卦,其实讲的就是一件事:一个事物根基开始崩溃后,将会引发的一系列变化。
其中对于无谓这样的外来者而言,最有利的时机在第五爻,六五:贯鱼以宫人宠,无不利。这个时候,只要能寻到足够多的帮手,就能无往不利。
而一旦错过这个时间节点,形势就会转而对法宝本身,或者法宝主人瞩意的传承者有利,因为剥卦第六爻,上九:硕果不食,君子得舆,人剥庐。
荥台山脉地域相当广大,想要凭借肉身将每个地方都遍历一遍,是相当不可取的办法。不过早在作出决定的那一刻,于无谓心中就有了一个基本的计划。
方才在神国当中搜刮之时,他神魂当中也没有闲着,阴阳算符一直在高速运转,打算推衍出一个新的法门。
这个新的法门当然不是凭空而来,而是于无谓受到翠玉仙子监控全城之法的启发,心中早就萌生出的一个想法。
只不过在解析翠玉神国之外那两个节点之时,才忽然若有所得,有了一个基本可行的基础框架。
简单来是这样,如果一个人想要看的更远,那该要怎么做?要考察这个问题,首先就要考察决定一个人“眼界”的因素是什么。
第一个因素当然是视力,第二个因素也很容易想到,那就是这个人身处的位置,他的视野范围。所谓登高望远,不外如是。
可如果还想看得更远,看到地交接之外的地方呢?这就不是饶目力所能达到的区域了,必须要借助外物。
比如借助一些能改变光线传播路径的工具,或者想的更深一些,如果借助他人之力,将远处的情形记录成画,是不是也算“看”到了那个地方?
这是对于凡人而言的,对修士来,情况则更复杂一些。因为修士观察世界,并非全是依靠眼睛,更多的时候,依靠的是神识,甚至于更加虚无缥缈的“气机”。
神识,或者气机,就相当于修士的眼睛,神识的覆盖范围,气机的感应范围,就是修士们的视力。
在修为和修行法门都不变的情况下,神识和气机所能感应到的范围,几乎都是一定的,不太可能变动的。
于无谓曾经自己领悟出一些气机运用法门,在一些不方便动用神识观察的场景下,取得了很不错的效果。
但是,想要将荥台山脉的地势尽收心底,仅靠这两样的东西还远远不够。于无谓还需要一个法门,将他眼睛的位置放得“更高”、“更远”。
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