修士远离尘世，神明扎根人间。

祭拜之后，于无谓对余老汉的儿子道：“你刚刚说晚课，你们是怎么做晚课的？”

闻言，余老汉的儿子面上一喜，兴奋地道：“于道长可是有心信奉玉母么。”

于无谓曾在余氏父子面前展露神异，因此在余老汉儿子严重，于无谓那是真正有法力的道士。

连这样一位高人都对翠玉仙子的信仰变现出兴趣，不更说明翠玉仙子是一位神通广大的厉害神明么？

于无谓明白他的心思，也不点破，“唔”了一声，含糊地混了过去。

余老汉的儿子没有注意到于无谓的异色，很是兴奋地带着于无谓来到另一间屋子。

屋子本就不大，只放了一张铺着竹篾凉席的破木板床，旁边的空处还用帘子隔出一个小隔间。

帘子拉开，于无谓本以为会看到那位传说中的“玉母”的神像，没想到，出现在他眼前的，却是一株高越一尺，青翠欲滴的不知名野草。

余老汉的儿子解释道：“我们每日早晚两课，就是在这翠玉草面前做的。翠玉草是玉母的化身，在它面前，就能得到玉母的注视。本来是放在堂屋里的，爹它过世以后，我们才把它搬到这边来。”

翠玉草！

于无谓在回风观内打基础的时候，对人文风俗之类的知识不太感兴趣，学得不好。

但和修行息息相关的草药、矿物辨识，他虽然同样没兴趣，却还是学得很认真。

此时作为一名通神后期修士，他很确定，在回风观的《通典》中，并没有眼前这种草药。

名字叫翠玉草的倒是有几种，可没有一个和眼前这种草相似。

另外一个疑点在于，余老汉的儿子说，翠玉仙子可以通过翠玉草注视信徒，可他并未在翠玉草上感受到半分灵气。

这也是一开始他将只判断为野草的原因。

不过，余老汉儿子的话也并非都是臆想。

因为如果翠玉草真的和那位翠玉仙子有某种特殊联系的话，那很多过去看来难以解释的事情就可以解释通了。

比如翠玉仙子怎么从信徒处获得好处，比如祂怎么强壮信徒的躯体，唤起信徒的活力，甚至治疗信徒的病症。

神明直接对信徒施法，和通过某件和自身有联系的物品施法，难度是截然不同的。

而如果是通过某个生物施法的话，难度更会进一步降低。

其中的差别，在于灵性。

见于无谓不说话，余老汉的儿子还以为他是在仔细观察翠玉草。

因为翠玉草正如其名，青翠得仿佛翡翠一般，很容易吸引人的目光。

这种异于寻常植物的生机，正昭示着玉母强大而非凡的神力。

待于无谓渐渐回过神以后，余老汉的儿子才继续道：“我们每日的早晚课就是这样做的，同时，还要在心中虔心念诵玉母的神名。非常简单，很容易就能学会。”

说着，他还在于无谓面前演示起来。

确实是很简单的几组动作，不需要如何费神的学习。

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