其实这是错误的。

这很像公子羽前世的【大锅饭】时期。造成的直接后果就是，消磨人的积极性。

不说前世，就说公孙槐。公孙槐是墨家弟子，在中山为官期间，所以的俸禄全都交到楚国孟胜的手上。

当公子羽问公孙槐，心中是否有些不甘时，公孙槐则是面红而不言。

想来其实也比较好理解，公孙槐虽然是借墨家思想得到了中山国君的重用，但在官位上的辛劳却是他一个人，最后得到了俸禄，却要分给什么都没有做的同门师兄弟。

人哪会没有私心？

不平衡这是很正常的。

所以当公孙槐问公子羽，【兼爱】是否应当被摒弃时，公子羽就曾说过这样一句话：

过于理想化，去之七分，留三分爱人！

仲夫像是抓住了公孙槐的口误，进逼一步，问道：“果然！果然！果然是非墨之心！【兼爱】乃兴天下之利，尔竟欲弃之！莫不是儒家【爱有差】误你？”

墨子提出的思想，有针对儒家的嫌疑。很多学术主张都是对立的。

此时仲夫把儒家这顶大帽子扣下来，公孙槐如何能不急？

“我……我……我没有！”公孙槐被说得是面红耳赤，偏偏却找不到言语来进一步说明自己的想法。

而此时，另一位墨家弟子洛向则是站了出来。问公孙槐道：“阿槐，你也未提及【尚同】。莫不是你认为【尚同】也是该摒弃的吧？”

公孙槐此时已是大汗淋漓，抹去额头的汗珠，对洛向道：“正是！”

洛向先前还比较缓和的神情，立马变得凝重起来。

他则是指责公孙槐道：“天下【尚同】乃利天下之根本，尔今日竟言该摒弃！阿槐！莫不是有人在故意误你？”

洛向眼神有意无意的往公子羽那边瞟，不用多说，他意指公子羽在故意误他。

说到【尚同】不得不说这个墨子比较著名的主张。

所谓【尚同】就是说，应该提倡让贤人来成为君主，贤才的人掌握权利，才是对天下有利的。

【尚同】是在【尚贤】的基础上提出来的主张，单说【尚贤】，【尚贤】其实用人的政治主张。

很客观的说，【尚贤】其实是正确的，任用贤才来治理国家。

而在这个基础上提出来的【尚同】就比较理想化了。

推举贤才的人来治理国家，掌握大权，成为国君。

思想本身无对错之非，但却不符合历史进程。

禅让，是在三皇五帝时期权利的继承方式，造成这个继承方式的原因，其实还是因为当时的社会条件满足的情况下，才得以进行。

当社会变成封建社会时，社会性质的改变，应当有相符的权利制度，才会得到社会的认可。

公子羽不是在抨击墨家的学说，他只明白一件事，最合适的才是最好的。

墨家思想，在现在这个社会上没有得到君王的认可，显然是有不符合这个时代的主张。

而墨家思想却一直存在着，而且还在后世成为学者的研究对象，显然是有值得学习的地方的。

公子羽对待诸子百家的学说，向来是守精华，去糟粕。

今天墨家弟子的连连追问，公子羽其实是不想辩的。

但他们却一定要分出个朱墨来，公子羽也是无奈。

公子羽缓缓起身，长叹一声后，道：你们该投票了！

（ps：今天好少人投票噢！我的读者不会都跑完了吧？

还有两章，稍后便到！）

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