回到家，王德就按着原主的惯性记忆，进到自己房间里，就闩上门，坐在自己的书桌前，开始修习四书五经，八股文了。

八股文这在后世是广被各路砖家批判的，说这禁锢了人们的思想，原先王德也是这么认为的。

可是真当王德按着原主的思维记忆，去修习这八股文的时候，越修习王德就越觉得，发明这八股文的老朱同志高啊！珠穆郎玛峰的那种高啊！

能想岀八股文这创意，毫无疑问老朱同志那智商，绝对是跟比尔盖茨、马斯克他们一样的天才。至于批判八股文的那些砖家，王德只能说燕雀安知鸿鹄之志了。

这八股文表面看着除了可以拿来装逼，其他的没有任何实际作用。但如果你真弄懂了它，你就明白了，老朱同志一个乞丐和尚，为什么能白手起家，打下这一片江山当皇帝了，这智商真是高啊！

八股文考试形式非常变态，或者说它就是折腾人的。它是从四书五经，也就是巜论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》和《周易》、《尚书》、巜诗经》、《礼记》、《春秋》这九本儒家经典里找一个句子或一个词，然后让你去诠释这语句的义理，并要求据题立论。

八股文有一套相对固定的写作格式，每篇开始以两句话点破题意，称为“破题”。然后承接破题而进行阐发，称为“承题”，接着转入“起讲”，即开始议论，讨论的内容要根据朱熹的巜四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。

“起讲”后再为“入手”，意为起讲后的入手之处，以下再分为起股、中股、后股、束股四部分。未尾再加上数十字或百余字的总结性文字，听做“大结”。

从起股到束股，每组都有两排排比对偶的文字，共为八股，所以称为八股文。这八股文从内容和语言形式，很少有作者自由阐发的空间，它的重要体裁特征便是对偶性。

正因为八股文他严格限制作者自由阐发的空间，所以它被那些砖家们批判为禁锢人的思想。

可王德现在在看懂了这八股文后，他就想问问那些砖家，你们是从哪儿看出来，这八股文它和思想有关系的？

特么的，这八股文它跟思想有半毛钱关系啊！这只是一种考试形式而已，就像考英语，背单词背语法练口语，这折磨人吧！可它跟思想有半毛钱关系啊？难道背多了英语单词，能把人变成老顽固？

所以说这学习八股文就跟学英语一样，主要靠死记硬背，很折磨人，但它跟人的思想没有半毛钱关系。

还有砖家们提倡自由发挥，那王德就想问问那些砖家了，考生们都自由发挥了，那这谁对谁错，谁得高分谁得低分，这谁说了算，那些批卷的老师吗？一个没有标准答案，考生能得多少分，全凭批卷老师的个人好恶来决定，这样的考试你敢想，这样的考试他还有什么公平可言？

茶话会大家可以畅所欲言，可考试它必须得有标准答案啊，要不然该怎么打分？

除了考试他本身要有标准答案，以保证考试的公平之外。王德最佩服八股文的就是，这八股文可以说是最大限度的保护了，底层人民的上升通道，抑制了社会的阶层固化。

不知大家发现没有，在八股取士的明清两代，那些掌握国家权力的文官集团，那些大人物，他们自己哪怕即使能做到内阁大学士、军机大臣，各部尚书，各省巡抚。他们的儿子却很少有能当官的，那就更别说当大官了。

老爸当大官，有这么厚的政治资源，儿子却很少能当官。而相反那些没好爸爸，没有任何政治资源的寒门子弟，却能凭自己的十年寒窗，纷纷进入官场，当大官。这是为什么呢？这问题看似很不可思议，但只要你看懂了八股取士，你也就懂了，为什么会出现这种情况。

这八股文实在是太变态了，要想考过这八股文，首先你就得将这四书五经，和对四书五经的各种注解书，都背的滚瓜烂熟。否则考卷里取的一个语句，你连它出自哪本书，哪个章节，讲的是什么都不知道，连题都破不了，那你还做什么八股文啊？

所以做这八股文，首先就得将四书五经和一堆注解书背熟，这是实实在在的苦功和智商。脑容量不够的人肯定是背了后面的，忘了前面的了，毕竟这不是一篇文章，而是厚厚的十几本书。同样的吃不了苦的人，也是不可能将十几本书背的滚瓜烂熟的，这也是没有办法的事。

所以说这要通过八股文考试，那真的得是清华北大的智商和铁人的毅力，缺一不可啊！而那些有钱有势人家的子弟，他们即使智商够，可他们中有几个人可以不去吃喝玩操，不去追逐诗和远方，而安安心心坐在书桌前，忍受那十年寒窗的孤寂的。

有钱有势，就可以有很有幸福的生活方式，会有很多的诱惑，可以做聪聪。那他是很难十年如一日的坐在书桌前，终日与那些枯燥的四书五经为伴的。毕竟他们是人，不是神，他们很难有那样变态的自制力。

而能做到十年寒窗的，这肯定也只有那些啥也没有，却想改变自己命运的寒门子弟。所以看到这里，大家就应该明白老朱同志的高明了吧？老朱同志发明这种变态的考试模式，说白了就是等于在事实上把那些有钱有势人家的子弟，给屏蔽在了考场之外。

毕竟那些当官的，当大官的，他们年轻的时候一无所有，他们能吃得了十年寒窗的苦，能忍得住十年寒窗的孤寂，可他们的儿子，他们的孙子可以吗？由俭入奢易，由奢入俭难啊！

所以说八股文这种变态的考试形势，就是保证一代代寒门子弟上位，让有钱有势家子弟望而却步的。这也就是为什么在实行八股取士的明清两代，实际掌握国家权力的文官集团，他们基本上就没有子承父业这一现象。

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