返回第102章 以佛门教化蕃人(2 / 2)迷惘的小羊羔首页

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“世人都在寻求心灵之慰藉。”

“出家,避世。”

“只大明节镇四州之地,就有佛门、喇嘛、巫祝之风大行其道。”

“如党项人,他们崇尚多神信仰,有山神、水神、龙神、树神、土地诸神等自然神。”

“除了崇拜鬼神,党项族还崇尚巫术,并且备受重视。”

“党项人称巫为‘厮’,巫师被称为‘厮乩’,是沟通人和鬼神间的桥梁,主要负责驱鬼与占卜。”

“在战争前实行占卜以问吉凶,于战争中经常施行‘杀鬼招魂’的巫术。”

广亮似笑非笑的说道:“不止是党项人,汉人、吐蕃人、沙陀人、室韦人、回纥人、吐谷浑人,皆有不同的信仰。”

“倘若节帅你能禁绝大明节镇境内的巫祝、喇嘛、怪力乱神之风,统一他们的信仰,皈依佛门,岂不善哉?”

“……”

广亮的话说到这份上,杨骁又岂能不懂广亮的心思?

推崇佛教?

这让杨骁颇为犹豫。

毕竟,佛门子弟不事生产,还占有大量的田产,谋求信徒的香火钱……

一旦控制不好,佛门在杨骁的地盘上,就会泛滥成灾,这是好事吗?

杨骁依稀记得,王朴曾经说过,党项李氏当定难军节度使的时候,曾屡次打压过境内的佛教,只是自始至终都未能撼动。

信仰佛教的党项人,还是非常之多的,有着广泛的群众基础!

……

杨骁返回大明军节度使府后,就召集王朴、魏仁浦到书屋商议大事。

是否要禁绝大明节镇境内的巫祝、喇嘛、怪力乱神之风,推崇佛教?

对此,王朴和魏仁浦对视了一眼。

王朴首先向杨骁进言道:“主公,属下认为,未尝不可。”

“在主公还未赴任之前,就请官家派一些儒生,到河套之地教化蕃人,或是迁移部分党项人到中原诸州定居。”

“但,官家那边了无音讯,显然是不能成行。”

“以儒学教化蕃人,最合适不过。”

“眼下中原民生凋敝,儒道衰弱,读书人也不多,怎会跑到河套这种地方教化蕃人?”

“为权宜之计,主公可以全面推广佛教,禁绝巫祝、喇嘛、怪力乱神之风。”

“一者,统一信仰,使节镇之民心归附。”

“二者,佛门之教义,劝人向善,劝人忍受苦难,戒律清规甚多,值得推崇。”

“三者,若当地的蕃人,人人皈依佛门,出家当僧侣的话,他们岂能不绝嗣?”

“……”

王朴这属于是话糙理不糙。

当和尚,那就一定要忍受清规戒律,不能近女色。

不近女色,怎么生儿育女?

久而久之,大明节镇内的党项人、吐蕃人、吐谷浑人、沙陀人、回纥人等等,都难免会绝种……

一个個都膝下无子,跑去皈依佛门,岂能不灭族?

而且,佛教的教义,在一定程度上,的确可以化解戾气,使人向善。

杨骁语重心长的说道:“文伯,你应该也知道。”

“佛门之盛行,有利有弊。一旦佛教在我们的地盘上大行其道,还难以遏制,成尾大不掉之势,又当何如?”

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