“讲一讲？”这一趟果然是来对了，这许望出身不凡，知道的“料”果然多。

“‘意’是自身态度的表达，说的具体一点展现的是自己对天地万物、世间经历的态度。对于你的问题，再往深里说下去这就要提到‘善’与‘恶’之辩了。

亚圣孟子提出人之初性本善，孟子认为人性天生之时是善的，因为人天生就有恻隐之心等五种善念，这五种善念扩充来看就变成了仁义礼智信五种道德，人也就是善的。

这一论点可以说是灵魂一道中最主要的操守，因为只有向善才能称之为人。

而另一位儒家大贤荀子认为人性本恶，他的观点也是出自本能，是生存本能。

人为了生存会像野兽一样相互的争斗，甚至手段更加不堪，要是顺着人的欲望走下去，那后果将不堪设想，这也就是常说的化魔。但荀子提出这点并不是为化魔开脱，他是要点出化魔的本质，从而防止悲剧的发生。

这也就是礼仪法治的基础，要用礼仪和法治来规范人的行为，不让人的欲望泛滥，在这个基础上在加强后天的学习，人就可以变得向善。

其实，孟子的‘性善’论和荀子的‘性恶’论，只不过是人的正反两面而已，就像是阴阳之别，它们只是论证人要向善的不同路径而已。

孟子的‘善’来自于内心仁义礼智信等道德观念，‘求则得之，舍则失之’，也就是说人先天有善性，但后天也有可能会失去。

荀子的‘恶’来自于人的本能，但君子‘化性起伪’、‘强学而求有之’，也就是说人天生没有善性，经过后天的学习也可以具备。

从这样的意义上来说，孟子的性善论也可以认为是后天变恶论，荀子的性恶论也可以认为是后天变善论，而二者都强调后天的学习和道德养成的重要性。

回到你的问题，为什么灵魂一道密不示人，就是因为这其中涉及到人性本能，稍有不慎就是万劫不复。”

听完许望的讲解宁悔楞在了那里，他再一次想到了过往，想到了四年多紫阳山顶的生活，想到了院长对他的指引，也想到了聂毅当年对他的诱导，看来这一切都是有因可查的啊。

现在回想起来，那帮人将霸王之魂封印在他的体内，断了他的修行之路。这样的命运会产生怨念，而产生的怨念就是最后释放霸王的引线，院长的教导就是要将这引线掐断，让宁悔还是宁悔，至于聂毅那便是推波助澜了。

由此看来宁悔最终能改变命运最大的功劳原来是院长的，若是没有他的引导，就算宁悔拿到了《掌命经》也只能是加速化魔的过程而已，想到这宁悔不禁惊出了一身冷汗，同时在庆幸之余又对院长的感激之情更盛了。

“喂，你想什么那。”看着宁悔陷入了沉思，许望很是不解，他所说的这些话虽是辛密，可也不至于大惊小怪傻傻发呆啊。

回过神的宁悔，看着许望一脸的疑惑，连忙岔开了话题：“我问你啊，这‘意’的对抗对自身有什么影响啊？”

“不跟你说了嘛，和鬼灵力的对抗也算是灵魂一道修行的一种，你只要坚持的住，‘意’就会更加的凝练强大。”

许望一面说着一面观察着宁悔，他发现宁悔对于他的解释并没有太过在意，联想到今日他的反常，许望话锋一转突然说道：“不对，你问的不是这个，你问的是人与人之间的对抗吧。”

说到这时许望突然眼睛一亮，又联想到了其他，便接着就说道：“你是不是和老兵接触了啊。”

许望接二连三的的醒悟，弄的宁悔很尴尬，他有些恼羞成怒的说道：“你不是答应我不用神通偷看我的想法嘛！”

“这还用的着神通嘛，我对这可比你熟，这里的一应情况我都了解，你在任务大厅暴露了‘不屈之意’，那张天禄就对你发出了邀请，若不是因为此事，他们找你干嘛？”

宁悔听着许望的分析，看着他得意的表情，宁悔还真分不清他是不是用了天心赤子的神通，不过这不是重点，重点的是宁悔接下来的问话：“既然瞒不过你，那我就请教一下，不知道他们的要求我该不该答应。”

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