返回第27章 子受即位登大宝(2 / 2)老李已存在首页

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这时要将六玉分别放置在尸体的前后、上下、左右,圭在左,璋在首,琮在右,磺在足,璧在背,琼在腹,以示通于天地四方。

盖棺时再僻踊,接着举行一次较大的祭奠,此为“大睑奠”,宾客向死者行礼,主人答谢,妇女痛哭。

送客后,主人主妇再次僻踊。大睑礼毕,称既‘殡’。

人皇七日而殡,既殡,由大祝作祷辞,让甸人进行祈祷,以消灾弥殃。

小睑为死者穿衣服十九层,大睑则人皇一百一十层,诸侯百层,且所用质料、颜色均有严格的等级差别。

接下来则是成服、倚庐、朝夕奠、既夕奠、启殡、陈明器、祖奠、溢诛、朔月月半奠、笨宅卜日、大遣奠、发引、下葬、返哭等仪式。

既殡之后,亲属分别按血缘关系的远近穿养不同等级的丧服,此为“成服”。

人皇崩,臣民均须服丧。服丧期间,子受等死者之子要住在搭建的简陋棚屋里面,就是‘倚庐’。

然后主人每日早晚在殡所哭奠,称“朝夕奠”。

下葬前两天在灵枢前对死者作最后的祭奠,称“既夕奠”。

然后迁枢于祖庙(启殡),并进行祭奠,此为“祖奠”。

祖奠之际,由太师作枢溢,瞥蒙讽诵诗,世奠击鼓、琴瑟。太祝作诛。这一仪式叫“溢诛”。

祖奠之后又有“朔月月半奠”。在此期间进行“笨宅卜日”,挖掘墓扩。

一切准备停当,则开始发殡,又叫“发引”、出殡等。

由太史读诛,六乡、六遂众庶负责载车、下葬之事,下葬之前,还要举行一定的驱鬼仪式。

葬毕,反哭于祖庙,称为‘返哭’。至此,整个治丧活动才算结束。

丧事完毕,以子受的身体素质都有些熬不住了,也不知道别人是怎么撑下来的。

不同于其他的礼仪,多有后世逐步添加、完善的,此时的葬礼仪式是中国历史上最繁琐的。

只休息了几天,接着就马上举行了正式的人皇即位大典。

子受也无心铺排,所以没有命令再造高台,而是就在以前册封太子的高台之上进行了扩建。

诸事齐备,比干请子受上坛,子受再三谦让,然后祭坛。

文武百官一齐站立于高台两旁,商容高捧祝文,上台开读,祝文曰:

惟大商第三十代国君元年,成汤后裔子受敢昭告于皇天后土神祇曰:

呜呼!惟天惠民,惟辟奉天。臣子受承祖宗累治之仁,列圣相沿之德,恭天承命。惟尔神祇,克成厥勋,诞膺天命。

予小子方日夜祗惧,恐坠前烈,敬修未遑。今仰承遗诏,俯从群议,爰考旧典,式诹吉日,祗告于天、地、宗庙、社稷暨我乙考,于是日受册、宝,嗣即大位。

仰承中外靖恭之颂,天人协应之符,庆日月之照临,膺皇天之永命。

尚望福我维新,永终不替,慰兆人胥戴之情,垂累业无疆之绪。神其鉴兹!伏惟尚飨。

商容读罢祝文,焚了,祝告天地正式结束,子受也从礼法上真正的继承了人皇之位。

这时,子受就有了另一个名字,帝辛。

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