荒城临古渡，归日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。这是李治前世挺喜欢的王维《归嵩山作，前世李治还是非常喜欢的，自己也以唐诗爱好者身份写过评论。

前世对这个的很好的赞赏就是“不求工而未尝不工”，也就是不见斧凿的痕迹，却又有精巧蕴藉之妙。可是这世穿越到这里，李治才发现这种诗都是骗人的，只是心中的美好愿望。

这是归隐嵩山途中写的，荒城，听起来就黯淡凄凉，多么美好啊。可是李治在马车中，，在巨大的人流中，在前往嵩山的路上，只能见到繁华和喧嚣。

想来也是，嵩山可是在洛阳附近，这里可是大唐的政治文化经济中心之一，哪里来的荒城呢？自然只能从心中来啊。所以以李治此时的见解来看，这首诗有点为赋新词强说愁的意味，这直接为了描写心理连自然风景都改了。

不过王维技巧确实高超，这也算大诗人的本事了。自己就远远做不到，随便写点别人都能看出来是硬凑的，充满刻意的痕迹。水平简直是天差地别。

唉！想到这里心头就是一叹，这天后怎么还不来找自己谈论她自己在封禅中的位置呢？

搞的自己现在心中都有一股皇帝不急太监急的意味了，明明自己就是皇帝，这叫什么事！

唉，天后再不过来自己就只能让公卿去祭拜了，其实亚献的意义有那么重要吗？后世谁还记得从秦皇到宋真间是哪些人作为亚献？

秦皇礼仪不行，也不可考。汉武帝带着霍去病的侄子还是谁，来了一段秘密祭祀祈求驱除病魔，最后还是十几岁就死了。之后也就唐高宗的亚献是谁有记载。而且就这也是因为是武则天再加上对这段历史比较了解，才有可能知道。再往下记录更详细了，但自己也不知道。

不过，又想到此时的正统论还没有被正式创造出来并发扬光大，虽然此前也有正统说法，但一来流传范围小，二来认可度不高。等到欧阳修苏轼搞出正统论，论证了宋辽间宋是正统后，正统论就发扬光大了。

而等到正统论发扬光大以后，王朝兴替就不再与天意联系起来，没有了政治意义的封禅典礼就逐渐消亡了。

但此时政治意义还没有取消掉，参与进这项历史进程的每个人都觉得脸上有光。最重要参与进这一次还会有下一次吗？上一次还只是个学士的薛员超，都现成为一代文宗、宰相然后告老还乡了。陛下虽然想要封五岳，但是封一次要经历的事太多了。

错过这次机会可能就真的不再有了，现在的几个宗室也不是擅长作文的，那么就只能靠直接参与了。而如果又是天后率领六宫命妇，那这一次真的无论首献，亚献，还是尾献都还是与宗室无关。

毕竟尾献虽然应该是大臣，但上一次搬出来太妃，虽然严格意义上来说武则天和太妃是互相蹭到的，两个一起上的。

但是如今太妃已经去世了，本着来一起来，走一起走的思想，宗室和大臣就应该联手，将武则天也踢出封禅队伍。目前的宗室的思路计划也是这样的，并且从上报给自己的仪式流程来看，执行的比较成功。

但是呢，另一方面，天后上一次通过参加亚献获得人望，如果这次参加不成的话，那就相当于上次白参加了，反而会造成一个负面印象。

不过从武则天至今没有给自己报告来说，难道她计划失败了？其实就算她计划失败也是没办法。比较自己和她的儿子李哲，别的本事或许不多，但苟命保自己的本事应该很强，要不然前世也不至于能起起伏伏，从太子做成皇帝又做成王还能做回太子和皇帝。

等到李治终于快到嵩山脚底的时候，终于等到了宰相裴炎给自己的小本本。打开，就是惊喜。果然没有白等啊，武则天还是技高一筹，或许是先失一局，但终究还是反杀了啊。

抬头望向嵩山，日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。这一句诗正适合描绘此时的情景。什么，没有雨？因为自己的心情改变自然环境嘛，王维能干自己不能干？

这个时候好想在后世的网上发一个“什么叫呼风唤雨啊jpg”的表情包。可惜终究是此世，心里的吐槽也只能在自己心里，无人能分享。

稍顷，平复心情后，李治就传令，定下后台陪自己上去献祭品，执行亚献的为武则天，尾献的是裴行俭。

或许尾献的人选才会是真的震惊此世人吧，裴行俭也不是宰相。不过，作为改革了选官制度，灭了突厥，提拔了一众人才的将领，以及，快要征讨吐蕃的五十万军队的总指挥，尾献也是合情合理的。

或许有很多人做了利益的交换，或许有的已前后忙碌了许久，但作为一个实权皇帝，这些事情自己都可以一言而定。不合以前的规矩，前身可以反问一句：“自我作古，可乎？”而如果纳了谏，是圣明的表现。

多少人的奋斗，只为了听从自己口中传出的一句命令。有时候，李治觉得这挺悲哀的，但更多时候，李治作为权力的享受者，不想去悲哀，也无暇去悲哀。

李治再次仔细思考了一下选的人选，没有毛病，就这么决定吧。便吩咐左右，将自己的命令传下去。

想一想，其他帝王的封禅都是严肃庄重的，至少礼仪上如此。而只有前身的封禅，是除了他之外一群宦官宫女，被世人抨击。而等到自己，终于有大臣陪自己来封禅了，不得不说，这已经是一种进步了啊。

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