昨日为表示对对天地神祗的虔诚，李治进入早已准备好的斋宫沐浴斋戒。今日，则要在嵩山之南举行柴燎仪式，祭祀昊天上帝，以唐高祖和唐太宗配享。

等到今日的一番仪式完毕后，李治也感觉到仪式的繁琐和疲劳，不过该走的流程自己还是会走下去的。就算到了后世，很多事情也要走麻烦的流程呢，自己这点耐心也是有的。

后世剧组开机也要举行仪式，楼房开盘也要举行仪式，甚至很多公司开业都要举行仪式。后世难道还信这些仪式有作用吗？在无神论流行的时代真的有必要吗？只是有的时候大家都这么做，你不做就是不合群。而且总有那么一些正面反面的例子，来告诉自己的内心，反正不亏，多少信一下。

现在在这个年代，自己加上前身都举行第二次封禅典礼了，一回生，二回熟，也算对这些仪式驾轻就熟了。

想一想前身那才叫又长又复杂：正月，戊辰朔，上祀昊天上帝于泰山南。己巳，登泰山，封玉牒，上帝册藏以玉匮，配帝册藏以金匮，皆缠以金绳，封以金泥，印以玉玺，藏以石匣。庚午，降禅于社首，祭皇地祇。上初献毕，执事者皆趋下。宦者执帷，皇后升坛亚献，帷帟皆以锦绣为之；酌酒，实俎豆，登歌，皆用宫人。壬申，上御朝觐坛，受朝贺；赦天下，改元。

这还只是泰山封禅的最后一部分。

所以这一次，李治特意提出要一定程度的简化流程，明天再祭祀一下，之后就可以直接登上朝觐坛，接受朝拜，三日就能结束封禅典礼。

其实按照惯例封禅典礼也是改元的好时候，不过自己才改元没有多久，所以这次就没有改元了，只有大赦天下和封赏。

今日倒是可以好好欣赏一下各地文人歌颂自己写的文章，可是李治看了几篇，虽然心满意足，什么圣君，什么比拟尧舜，潜意识里看的很开心。

但是慢慢李治就从这种低级情绪里出来了，这些都是骈文啊，而且全都堆叠词汇，用典排比，各种优美。但是看到现在李治已经审美疲劳了啊！

这些骈文都是一样的格式，差不多的词，夸奖的话就那些翻来覆去的用，弄得李治看到最后怀疑起了自己的审美，因为他无法从这些骈文中挑选出文采特别好的了。

这个时候李治才无比的想念韩愈，啊，韩愈要是这个时代就好了！多么希望这个时代能来一个古文运动啊！此时李治多么怀恋那些朴实的古文啊！

想魏征的谏太宗十思疏，意义多么深远，写得多么好。可是因为骈文的缘故，天然就包含了一堆的废话，和李斯的《谏逐客书比起来就差远了。

哪怕《滕王阁序文采飞扬，光芒夺目，如果看过几篇格式一样的以后，也会有一点审美疲劳。最后也会发现滕王阁序中无必要的废话赞美话太多了。

难关韩愈的地位那么高呢，这是只有在这个时代才能明白的痛苦啊。韩愈真是伟大，无怪乎唐朝之前，提到韩子就是韩非子，唐朝之后，再提到韩子就是韩愈了。

也正是文章看的太多了，李治才明白，难怪自己的后代那么喜欢诗，甚至一度出现了诗压倒文章的局面，实在是文章写作，已经走向了一个死胡同里去了啊。

不过，算了，自己就将就将就吧，好歹是赞美自己的文章。就让婉儿来挑选出其中比较优秀的文章加以奖赏吧！自己不是做不来，实在是麻烦啊，不过皇帝本来就是让手下人干事的最大恶人。只能说辛苦婉儿了。

想一想前身的封禅礼仪经过，最后：上御朝觐坛，受朝贺；赦天下，改元。文武官三品已上赐爵一等，四品已下加一阶。先是阶无泛加，皆以劳考叙进，至五品三品，仍奏取进止，至是始有泛阶，比及末年，服绯者满朝矣。

也就是说上次我泰山封禅最后加官加到高官都泛滥了，这一次自己一定要控制住。不过就那么不发是不是也显得自己太过小家子气呢？

算了，上次都升过了，这次年号都没改，不升也就不升了。干脆自己把大赦天下也给他取消掉把，都给他抹了。

不过这样还算封禅吗？而且势必要遇到很多阻力。不过上次自己封官过度也是有一堆人反思说这样子不对，自己就权当吸取教训，更加成长了。

大赦天下还是保留下来吧，不然封禅就真的要被自己玩坏了。

不过，不管怎样，自己两度封禅，如果只有现在的功劳，肯定会被认为是好大喜功。一想到后世一些人肯定这么说自己，文治武功都靠老爹遗留下来的遗产，等到自己干死唐太宗留下来的两个辅政大臣，就没有治世了，等到太宗留下来的李绩苏定方薛仁贵这批人都死掉后，也没有开拓了，败仗连连。裴行俭也是太宗时期考上科举的，苏定方的徒弟，而且还不受重视，备受排挤。

这么一想的话，好像反驳的话确实说不出来。要说自己是被抹黑的话，这确实是事实，但是自己手下的大唐确实是人类历史上第一个领土破千万的帝国，而且持续了几十年。这也是不争的事实。

最重要的是，我继承了家产也没什么值得贬低的。只要自己还能做出文治武功，能征服大部分人，给这个时代的百姓以美好的生活就够了。

定了定神，是时候准备明天的仪式了，这，将是改变的分界线！也是我对自己证明的开始，就让昊天看着吧，我是如何实现自己的梦想的。

……

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